愿丰楼杂记 卷四 (上) 闲夫 上传

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愿丰楼杂记

 

一、记康熙乙卯永定屠城始末

清康熙十四年,永定遭屠城之惨。王介石太史(见川)乾隆《永定志》不详其原委,仅于卷二《坛庙》中载《报恩祠记》,其略云:岁在康熙乙卯,永邑遭屠城之惨,几靡孑遗,系累于广东、分散于江西江南、携带于燕京者数千人。难平后,求觅父子、兄弟、母妻者,络绎不绝。得至其地,虽有音闻,而兵将之家主如阎,而仆如蜮,见面匪易,办赎尤难。十六年,颜佐任县事,明年与巡海道张翼鹏、按察使于成龙详督院姚启圣、抚院吴兴祚移咨各省,交章上闻,敕谕满汉文武、衙门兵民毋得藏匿。于是江右左各宪,或自行释放,或查访释赎。苏抚慕天颜捐千金,徽抚徐国相、苏臬崔维雅各捐金数百助之。一时义宦善士慷慨捐助,费金无算,囊尽,继之以贷以募。且同道士、行僧,不避寒暑,加踪迹。盖有一人而代赎数十人而不欲使人知感者。于是二年有,永邑难民之流亡而不得归者,不一二数矣。永人知感恩祠二:一在西郊,祀江南、江西诸公;一在东城内,祀福建、广东诸公。西郊祠废,移并东城内,后人搀祀五显,其庙称为五显庙,而报德之典衰矣。

顾因何而屠城?屠城为何人?志未详也。据《府志》及《杭志》,康熙十三年三月耿精忠反,二十九日伪檄至郡,刘应麟据城以应。十四年应麟索民助饷。十五年五月应麟复结海寇,陷汀州,十二月二十三日大兵至,应麟遁。记载亦甚简略,莫详其颠末。惟据“十五年五月应麟复结海寇”云云,则清于十五年前必有复汀事。查王先谦康熙朝《东华录》,十四年福建巡抚杨熙奏:“九月二十九日臣同少傅尚之信等领兵入闽,克鲜水关。十月初六日于永定县击败贼众,复县城。”又十五年尚之信受吴三桂“招讨大将军”伪号,二月二十一日守其父尚可喜第,倡兵作乱。将军舒恕额赫纳等兵退守南赣,福建巡抚杨熙等率所部随满兵引回。据此,汀属于十四年十月后、十五年三月前复为清有。又《台湾外纪》卷十八载:黄芳世同尼雅汉、尚之信提师救黄芳度于漳州,次永定,兵民闭城不纳,之信遣人招之不从,大怒。攻之不下,将舍之,芳世曰:“公言差矣,岂有提师向前而容贼兵从中隔绝乎?此城不顺,譬如咽喉生物耳,当督兵急攻之。”初四日下午围攻,六日城破,八日由苦竹进兵,而急报漳州于初六日已破,遂回师。因恨永定之阻,任兵掳掠妇女,空其城。是《永志》所云“乙卯屠城之惨”,实清兵为之,故掳其子女于广东、江西、江南、燕京等处。是十月六日虽为清兵破永之日,而永民受满清屠城之惨,乃在十月九日以后也。旧志略之,恐触清廷之忌耳。夫贼至则逼民助饷,搜括一空;兵至则责民助贼,肆行掳杀,小民何辜?遭此惨祸,迄今追忆有痛焉。应麟复陷汀州在十五年五月,其复陷永定当在前。《永志》古有博平堑,康熙间郑氏遣卒开凿以御马者,当在此时。《杭志·人物》:应麟驻永,委员取杭大炮,邑绅林鸾峻拒之,亦当在此时。惟清兵复汀州,《汀志》载明月日,而杭、永志皆不载,未免太略矣。

二、猪婆龙始末

吾杭明清之交,山寇窃发,旋抚旋叛,其势大而且久者曰张恩选,号猪婆龙。(据《宁化志》。)专制时代以帝王皆受天之命,为天之子,其人必真龙降生,猪婆者,别于真龙也,所谓成则为王,败则为寇云尔。吾不知其自号欤?抑人以此加之邪?旧志改龙为熊,亦犹以龙为真主,恐触时王之忌,随意易之耳。恩选居来苏[1]下都之下迳,距县治九十里,往时菁木丛密,山恶道险,故得啸聚其间,号召徒众,而莫之制。其见于志乘者,自崇祯十七年甲申四月始,率党剽掠上墩诸处,与官军战于宝坑,阵亡威远营守备李国桢、上杭副中军许绍美。其声势之浩大、徒众之精悍可知已。七月复掠黄坑、河坑诸处,巡抚陆清源檄县,遣三图兵许胜、葛登标等分剿,虽杀伤其党一二人,而恩选倔强之如故。时村落无楼堡,来苏、胜运、白沙、古田诸里俱被劫杀,如入无人之地。当时所谓官军者,吾不知其安在也。十月,恩选合江西瑞金、会昌、安远之众数千,由蓝屋驿一路劫掠,而广东萧声、陈丹等率众数千,号阎罗总,剽掠虔州部境。恩选欲与之合,而阎罗总之众狼戾特甚,恩选惮,不敢与合。时化李元仲先生世熊(据民国新纂《宁化县志》,据《李氏族谱》,先生名;先生旧纂《宁化县志》不何人,但云有客。)化知县于华玉曰:“贼势甚猖,而二党不附,可离而破之。顾阎寇狂蠢,猝难羁马,而张寇家累多在上杭,观其进退趄趑,必可抚用。且今张抚军提兵莅汀,公必监纪军事,首当招抚张寇。张寇降,阎寇虽不即灭,亦可破而走之矣。”观此言,则恩选之变,地方官吏必有以激成之者,非其人全无地方观念也。巡抚张公肯堂以十二月抵汀州,弘光元年乙酉正月师驻上杭,果用于华玉监纪军事,而恩选就抚。华玉并招抚化土豪文龙,勒为一军。时福王监国南京,华玉率恩选、文龙之师南下至九江,为左良玉兵所抑,军悉溃窜。五月南京破,闰六月唐王立于福州,改元隆武。华玉入闽,由职方擢上杭兵备道,复率恩选之众援归化,贼逆战于五里桥,前峰杀[2]贼七,乘胜追奔,先后不相继。贼出左右翼以绕之,官兵败死者十人,贼追至城下乃返。翌日援兵大集,贼夜遁。华玉张皇其功,遂擢兵部侍郎,而恩选不知所统,隆武二年丙戌七月,复结葛登标等数千人围城。会职方司主事李鲁自行在奉敕返汀,以檄谕之,旋单骑诣其垒,把恩选臂曰:“诸君值鲁,乃富贵逼人也。”曰:“何故?”职方曰:“天子早晚入粤东,诸君部勒一军,扈从护卫,便为禁旅亲军矣,恩赉踰他营一等,抵粤便当叙功。粤地繁富十倍闽中,诸君食国饷、佩将印,岂非富贵逼人乎?”佥曰:“甚善。”私相传语,莫不愿扈驾立功者,是恩选固非冥顽不可化也。安插甫定,职方[3]返汀迎驾。途闻八月晦汀州陷,思宗蒙尘,乃折回。九月五日清兵入杭,巡道傅天祐遁去,知县杨惟中以城降,职方死之,恩选乃踞来苏之大帽山,此山为江、广、福三省通称。《明史•周南传》称汀州大帽山,其首李四子等则程乡人也;《王守仁传》称福建大帽山,其首詹师富等则漳州人也;《陈金传》称赣州大帽山,其首何积钦等江西人也;《天下郡国利病书》又称惠州大帽山,山则在今之兴,兴明隶惠州也;《广东通志》大帽山本名大望山,在兴宁北九十里,是以狭义言,与《杭志》称来苏大帽山皆举其一隅。时葛登标踞溪南三图里,华国蕴踞白砂华家亭,皆聚众自固,而恩选尤猖獗。自明室之亡,故国遗民多号召枭杰而与[4]清抗。镇平赖其肖以一诸生抗节数年,清《通鉴辑览》尚不敢斥其非,亦以故国之思、忠臣义士所迫发而不得已也。是时旧巡道傅天祐屯兵大埔,丘梦鲤代两庠上傅书,称“赖、江、张、葛之辈俱在行间,师围永定,将次攻杭。”是恩选于斯时固已树遗民之旗帜矣。而旧志称其复勾引流寇,入侵里之诸径,闾里骚然,此时之恩选自与平民作贼异,乃卒窜走平和之乌石洋,为乡人所炮毙,是其蹂躏桑梓之结果也。惟恩选见于志乘,在崇祯甲申至顺治辛卯,仅八年耳。而赵映乘《龙文会序》谓恩选豕突鸱张,毒流江广,炽于杭永数邑,杭人苦其害几二十载。是其始也,必酝酿已久而后发,非始于围城之役也。其死也,记其窜走之年,亦非必死于辛卯也。吾独惜恩选以枭雄之姿,其心未必甘于作贼,而招抚之于华玉,本非忠于国事者。然使南下勤王,不为左兵所抑,则入卫京师,义声宣,恩选可不复作贼。即华玉再任巡道,果有将才,不张皇冒功,用恩选以东征西略,亦可羁縻其野心。无如华玉终非其人,至就抚于李职方,不半月而职方死难,此则恩选之不幸也。使汀州不亡,职方不死,从龙佐命,扈驾立功,不且勒勋竹帛,与王常马武比烈哉?其后虽从傅天祐号召,列在行间,思与清抗,然天祐旧为巡道,国亡主殉,尚息偃在,其不足有为固与于华玉等,此又恩选之不幸也。予考是时镇江何应祐方奉宜春王至福圆山图举事,而恩选不与之合,又何邪?邑中修志,年丈张叠楼明经重熙具事迹,属志局立传,以恩选为明忠臣,尝奉隆武[5]太子于王寿山。今王寿山有太子种种遗,且御用象牙笔筒、王令等物尚存其乡,世宝重之。予以推许容有失当,参考汀、杭旧志及李世熊《宁化志》、《寒支集》,李职方《烬集》,记其梗概如此。

[校勘]

[1] 原稿“都”,径改。

[2] 原稿“剎”,径改。

[3] 职方原稿“职”,“方”字,

[4] 原稿“兴”,径改。

[5] 原稿“抚”,径改。

三、李宗政

吾杭以一平民而敢与势豪恶吏抗者,首推李宗政。虽破城戕官,行之太过,固不得以贼目之也。宗政之事在明天顺六年壬午,旧志称为胜运里山背人,又云溪南里人,以今考之,当即今之胜运里寨背山人也。愤豪强侵夺,有司不能禁,乃招集流亡阙永华等,号“白眉”,攻破县治。巡按御史伍骥督兵亲剿,都司丁泉奋勇先登,攻破石马岐等寨,猝与贼遇,力战死。骥督战益急,宗[1]政就擒,乃奏设上杭守御千户所。按,石马岐[2]在张芬岽,疑宗政所居在寨之背,故名寨背山。张芬有丁子寨乡名,奉祀都司公王,当即丁泉战死其处,而志称为山背,山背属永地,居民阙姓,殆阙永华即其乡人欤。至寨背山今尚存李姓也。吾尝以民非甘为作乱,必有迫之使然者。势豪劣吏实铸乱之具,乱作而乱民受戮,而铸乱者无与焉,此势豪劣吏之所以敢于骩法也。然即旧志“愤邑豪强侵夺,有司弗能禁”二语观之,直笔犹存,是又令人生阙文借乘之感矣。

[校勘]

[1] 原稿“崇”,径改。

[2] 石马岐原稿“马石岐”,径改。

四、虔台设抚之由

明代虔抚之设,始于弘治八年乙卯,就任升广东左布政司金泽,都察院右副御史,巡抚江西兼督闽、广、湖、湘之地,统辖江西之南安、吉安、赣州,福建之汀州、漳州,广东之潮州、惠州、南雄,湖广之郴州,为府八,为州一,为县六十四,为卫七,为所二十有八。四省三司皆听节制,赐之玺书,许以便宜行事,俾专镇于江西赣州,比照梧州中制事例,观其权责之重,可知当时军务之急。而其设抚之原因,起于来苏贼刘廷用、张毓、陈宗寿等聚众攻劫江西瑞金、会昌、宁都,转掠广东程乡等县,独于本县不闻遭害,为贼而知顾全桑梓,是与他贼异矣。张毓,《郡国利病书》作张敏,以平民而能倡大乱,不可谓非枭雄。志乘例不为寇贼立传,故其生平不得而详,即泽莅任,亦但言悉平群盗,奏每县添设巡捕主簿一员,职专捕盗,而其所以平之之方略亦未详叙,究竟刘廷用等就抚欤?抑被戮欤?固不得而考也。

五、武平舒冕

永定明经陈子恒先生(咸政)笃守程朱,学行卓绝,与廖仲山司农(寿恒)以道义相切{石靡} 。司农原籍永定,还乡住久。先生在家实行乡约,设义仓、育婴诸举,所教授生徒循循礼让。胡安定子弟,人一见能辨之。有《星聚楼文集》,先生之孙介吾友赖杏初茂才(登甲)属为编次。予尝次其事迹,作传还之。集中有《覆长汀黄藻轩先生(冕南)书》,盖先生任龙山书院山长,黄先生亦以卫道自任,此其往复讨论之作。书云:“前所论武平舒冕,府志并无此名,未知已详县志否?兹将《敬斋文集》考之,其与周时可书云:‘蒙遣武平舒冕从刘文刚受经,卒业后复从居仁游,与同入白鹿洞,月方归。后生辈如此人之志亦不多见。’又与张廷祥书云:‘武平舒冕来从先生游,吾道中得此人,有可望者,尊兄开示其用功之要,幸甚。’后数年复与张廷祥云:‘舒冕别后有音问否?不知亲函丈时如何教他做工夫?’云云。弟想此人必是有心于正学者,故特远地寻师。独未知其后来成就如何耳?本年院内无武平人可访问,阁下见武平绅士时或试探之,如得其略,可立一小传,俟采风者择焉,是亦吾辈之幸也”云云。

按府志孝义门载:“舒冕以贡入大学,尝游胡居仁之门,闺门雍穆,三世同居。父母殁,庐墓三年,人钦其孝。”又选举门:“明贡生有舒冕。”注:省志作冕,当即此人,惟名宜从省志作冕,府志作冕[1]者误。予尝询之省议会同事刘香亭(作华),据云,今武平所尚有此姓,是冕殆武平所人欤。先生谓府志并无此名,盖未之考耳。甚矣!读书之难也。

[校勘]

[1] 原稿如此,与前句之“冕”同,依文意似两者必有其一为其他字。

六、批本《随园诗话》摘录

阿思哈革职死  那琪妾守义  赵秉坤冤鬼索命随园  朱尔松额客死验尸  和琳、和珅、福康

前清乾隆六十年,闽督伍拉纳之狱,巡抚浦霖、按司钱受椿同时伏法,布司伊辄布既故,其子与三人子同遣戍伊犁[1],前督富勒浑雅德均发遣。州县斩决者十七人,诸人赃款累累,而其所以成此狱者,将军魁伦也。伍有子某,曾批《随园诗话》。近人冒广生为删润刻之。予已摘采入诗话中,兹更摘录遗闻轶事,以资谈助。

中丞阿公者,阿思哈也。阿官广东日,尝买一妾。妾携女,年方四五岁,甚美,遂留养焉。后余年,和珅有女,丑且眇一目,欲婚于德定圃之子英和,恐其不愿,求上为主婚。德因驰赴阿公求养女为子妇。明日,上召见问及婚事,奏云:已与阿思哈有成议,乃已。其后乾隆五十四年冬祀天坛,坛内天灯用数十人扯之不起,草草祀毕。上方出坛门,四人扯之起矣。定圃时官礼部尚书,因此革职,郁郁而死,盖和珅之修怨也。(卷八及补遗卷五)

嘉兴那鲁堂太守(琪),陕西人,颇风雅。在嘉兴任内以重价购苏州妓为妾,宠爱异常。太守死于任所,仅遗嫡子,方九岁。同官谋归骨秦中,而遣其妾。妾麻衣见客,泣诉平生,谓主人待我厚,我虽出身微贱,颇识大义,诸君能我抚孤则生,不容则死。闻者动容。后闻其携公子西归,延师课读,自构一楼,而终其身未下楼。(补遗卷七)

念庐主人曰:放下屠刀,立地成佛。粪壤之内亦生香菌。谁谓青楼姊妹中遂无节义哉?

赵秉冲之侄炳官御史,巡视东城,城外某庙中住旗人某甲父子,其子事父极孝。会夏日父病死,子告僧曰:“我将入城领恩赏银,并向碓房贷钱以办丧事。”又以天气炎热,停尸庙中无人看守,遂于井旁浅土埋之。事为炳闻,竟以甲活埋其父入奏,凌迟处死。炳旋升给事中。次年典试福建,甫入户,自批其颊,口称某甲索命,夜半而卒。(卷十)

念庐主人曰:世之罗致人罪以博升官发财者,读此当悚然矣。

随园之先故属吴姓(补遗卷一)。余记十一岁时,家君方任江藩司,一日随业师黄望庭先生往隐仙庵吃桂花栗子,道士善奕,先生与对局,奕竟同到随园。子才出迎,款待甚周。时年六十余,康健如少壮,面麻而长,微已半白,身高五尺余。园中窗嵌玻璃,皆紫蓝各色。肴馔精雅,吃面四碗而散。(卷九)十二岁随家母到随园三次,饭后见其太夫人并其妾四人,皆不美,同声报怨此处不好,四面无墙,闹鬼闹贼,人家又远,买食物皆不便,鸱鹗豺狼彻夜叫唤,不能安睡云云。亦可笑也。(卷十一)乾隆辛亥,余年二十岁,以三等侍卫乞假省家君于闽督任,再过随园时,子才已往苏州,比到苏州相见,子才已七十六岁。向余索诗,答以不会作诗,深为惋惜。令其女弟子作点心两盘,酱葱蒸鸭一盘,蛏干烂肉一盘,余馈以四十金而别。比嘉庆己卯三过随园,则荒为茶肆矣。(接上九卷)

念庐主人曰:简斋自称随园四面无墙,以山势高低难加砖石。春秋佳日士女如云,主人听其往来,全无遮栏。摘晚唐人诗句“放鹤去寻三岛客,任人来看四时花”为联,且以《红楼梦》之“大观园”即为随园。而批本则云,或云指明珠家,或云指传[2]恒家。书中内有皇后,外有王妃,则指忠勇家为近是。(卷二)盖简斋夸张其词,诚所不免,庸岂知其闹鬼闹贼,鸱鹗豺狼彻夜叫号,使家人不能安睡至如是乎?介母莱[3]妻,千载几见?乃以一己好名,使老人居处不安,亦何苦为此!卒之身死,不三十年,荒为茶肆,良以处城市之纷嚣,而托山林之风雅,无怪其不能持久也。余纪元前二年参观南洋劝业会,游莫愁湖,转之清凉山,回时访所谓随园者,则一片荒山,荆榛满目,求颓垣片瓦而不可得,盖荒废久矣。

朱孝纯运使之次子朱尔松额以中书在军机处行走,因漏言总督岳勤保,致出军机。日与吏部郎中和九爷积额游,将田园悉数换与和九爷,代捐知府。次年选得广东知府,而家贫矣。行至扬州客死,适淮安府知府王伸汉谋杀李毓昌之案,地方官不敢承认,遂至验尸,停柩半年始得归,此亦自苦也。(卷七)

念庐主人曰:可作世之有官热者当头一棒。

常熟归方伯云:乃□死日,有邻妇来吊,哭甚痛,举家愕然。询之乃云:“曾与尊人有奸。”满座大笑,而方伯竟恬然。若非余亲耳所闻,绝不信也。方伯父为少宗伯,方伯田佐贰起家,为人憨直,以事戍伊犁。与同居伊犁者四载后赦归。(补遗卷二)

按,此为诗话记其叔父健磐公寓镇江,某铁匠与其妻张倡和事而发,批语谓:健盘一段丑事,何苦编入诗话?良然,今录之,殊令人轩渠也。

希斋名和琳,和珅之弟也。和珅聪明绝顶,口才尤便利,而目空天下,不受丝豪笼络。虽以子才之通天神狐,不在眼下。和琳则谦谦自持,沽名钓誉较乃兄及福康安为强。然和珅虽是小人,却有本领。福康安则膏粱纨绔,一无所用之童騃,所作诗文皆孙士毅代笔,福康安并不多识字也。福康安为法和尚后身。法和尚者,乾隆初年恶僧也。以地窖藏妓,交通贵家眷属,为提督阿里衮奏请斩决。伏法之日,福康安之母白昼见一和尚入内,遂生福康安。(卷六)和珅,满洲正红旗人,纽古鲁氏。此氏以厢黄旗爱都巴图鲁开国元勋为大族,其正红、厢[4]两旗之钮古鲁氏皆小户,不同宗者也。而和珅起自寒微,其家虽有轻车都尉世职,其父长保曾为福建副都统,累世武秩,皆无蓄产。和珅袭职后充当上虞备用处侍卫,家贫而貌美,性淫,为同人所不齿。侍卫例有帮御轿左之差,一日纯皇帝因官事自诵《论语》云:“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤?”问之随从大臣,皆不能对。和珅率尔而对曰:“典守者不能辞其责。”上大悦,立挑入御前侍卫。此乾隆四十三年事也。未半载即用为御前大部户部侍郎九门,五年之内赐伯爵,官至大学士,掌翰林院。其子豊绅殷德且尚主矣,声势之大,虽福康安不能过也。睿皇柄政五日,而和珅赐死,家产籍没,子孙绝嗣。和珅身材短小,粉面朱唇,声音脆亮,不矜威仪,喜诙谐,内外如一,无一毫妆模作样之态;侍上左右,记性极好,应对如流,虽天威咫尺,而举自在,上视之亦如婴儿,不甚拘束之也。福康安则身长材细,长白面微麻,心术较和珅稍纯,而才具远逊;十八岁即为川督,天下总督除直隶两江外皆作;穷奢极欲,挥金如土,以冰糖和灰堆假山,以白蜡和灰涂院门,以白绫缎裱糊墙壁;其出兵也私带侍女,皆为男妆;每日所食用银至二百,每站所赏轿夫银至二千。生民涂炭,七省教匪之乱皆福康安[5]酿成。(卷九)

[校勘]

[1] 原稿“黎”,径改。

[2] 原稿如此,当为“傅”之误。

[3] 原稿{|竹來|]}”,径改。

[4] 原稿如此,疑在“厢”后脱字。

[5] 福康安原稿作“福安”,依上文似脱“康”字,径

七、林夫人血书

庚子游南昌百花洲,谒沈文肃祠,听事中悬有石刻林夫人致遵义饶廷选[1]书。时饶驻军玉山,此书所以告急也。予当时曾作长歌记之。其石刻在广信,郡人为文肃立专祠,以夫人配焉。

书云:“将军漳江战绩,藉藉人口,里曲妇孺莫不知有饶公矣。此将军以援师名于天下者也。此间太守闻吉安失守之信,豫为备守。偕廉侍郎往河口筹饷、招募,恐为时已迫,招募无及,纵仓卒得募,恐反驱市人而使战,尤所难也。顷来探报知贵溪又于昨日不守,人心皇皇,吏民市贾迁徙一空,署中僮仆纷纷告去,死守之义不足以责此辈,只得听之。氏则倚剑与井而已。太守明早归郡,夫妇二人荷国厚恩,不得藉手以报,徒死负疚,将军能无心恻乎?将军以浙军驻玉山,广信为玉山屏幛,贼得广信,乘胜以抵玉山,孙吴不能为谋,贲育不能为守,衢严一带恐不可问。全广信即以保玉山,不待智者而后辨之,浙大吏不能以越境咎将军也。先宫保文忠公奉诏出师,中道賫志,至今以为深痛。今得死此,为厉杀贼,在天之灵,实式凭之。乡间士民不喻其意,以舆来迎赴封禁山避贼,指剑与井示之,皆泣而去。明晨太守得饷归后,当再专牒奉迓。得拔队确音,当执爨以稿前部,敢对使百拜,为七邑生灵请命。昔睢阳婴城,许远亦以不朽。太守忠肝铁石,与将军不吝与同传也。否则贺兰之师,千秋同恨,惟将军择利而行之。刺血陈书,愿闻明命。

饶为文忠旧部,得书后即拔队前往。先是太平军侦悉广信守备单薄,谓唾手可得,乃河水陡涨,饶军顺流直下,先时而至。及太平军至,见旌旗蔽野,斩谍而去,城得以全。

[校勘]

[1] 原稿“玉”,径改。

八、南楼老人画

予家藏《耄耋富贵图》,为高雨田先生所绘,取猫耄同声,牡丹,则世称花之富贵者也。十一年三月至榕垣,在议会廉价购得《耄耋图》立轴,署款为“庚戌秋既望临徐崇嗣粉本南楼老人陈书”。字楷秀丽,画小猫二,坐草上,在左者横身,而头部左向,坐稍后;其一背面而颈系红绳,空中画粉蝶二,皆极生动之致。初不知南楼老人为何如人,适显丞宗人购《古今名士全史》一册,载:钱文端公陈群,号香树,浙之嘉兴人,康熙六十年进士,官至刑部左侍郎、尚书。少受母陈太夫人训,太夫人知书,工绘事,自号南楼老人。其课攻也,有《夜经图》,尝以图进,清高宗赐题绝句云:“嘉禾欲续贤媛传,不当年画荻人。”则此图之绘当在雍正八年庚戌,手出名媛,良可宝贵矣。

九、罗枝南滑嵇

《名士传》载:纪文达公有笑癖。一日,某门生来谒,下跪甚恭,公忽大笑。其人退后,公始语人曰:“我适得一联,遂不禁失笑。”或问联语,公曰:“今日门生头着地,昨宵师母脚朝天。”又尝典春官试,有入选者刘玉树谒公,公询其寓,以芙蓉对,公又大笑。刘辞去。他日转询于人,始知之。公又成一联,为“刘玉树小住芙蓉庵,潘金莲大闹葡萄架。”故忍俊不住也。其旷放不羁如此,无怪清高宗以优伶畜之矣。相传吾里罗孝廉上梅号枝南,性喜诙谐,教授生徒。一日讲书中辍,忽语生徒曰:“先生之号诸生能对否?”诸生唯唯,罗曰:“吾思以势北属对,诸生以为然否?”诸皆匿笑。盖俗呼妇人阴与“枝”同音,男人阴[1]古称“势”,故俗呼粪门为“势北”也。又有一日,邻新婚,诸生邀师闹洞房,至则妇女填塞房中。罗曰:“今晚闹房帐眉间诗,某读一,苟能熟念者,许其在坐,否则当退避。”众速罗诵,罗曰:“新娘在床前,新郎在床腹。新娘面向天,新郎橄榄(二字俗语,有音字,特以此待之。)仆。”言甫毕,而妇女皆一哄而散。若罗先生者,可谓与纪文达无独有偶矣。

[校勘]

[1] 稿误“音”,径改。

十、长汀陈力列

前清科举时代,虽博一衿[1],亦有定数。长汀优贡彭钰和先生(振声)为予言,邑有陈力列者,童年以斫柴为生,旁有家塾。陈闻塾师讲说,辄窃听不肯去,塾师嘉其诚,告其父,令就学。其父以家贫对。塾师愿免[2]受修脯。陈就学二年,不过初学破承而已。盖塾师本老童,经蒙并授,聊以糊口者。其年考试,塾师怂恿其徒赴考,将藉徒之供给以减己之考费,而其徒固非有考试之程度也。陈亦随之供役。县府试场禁本宽,陈得列名榜中。院试,陈亦报卷入场。陈在塾钞得考艺数篇,题出偶合,遂钞以进。是科督学使者曹公秉濬,始有草案之制,塾师与其徒皆无名,陈则本不敢妄想列名,相与束装归。陈因购柴刀二落后,过院门,众人纷纷议论,询之,则曰:“此草案也,榜上所列诸生正场坐号,今日面试不斥退,则进学矣。”陈曰:“榜中某字号是予所坐,场中有同号否?”观者曰:“汝已坐此号,有进学希望,何不覆试?”陈曰:“予不知也。”观者曰:“迟矣,院门闭已久,将出场矣。”陈放声大哭,街上围观如墙堵墙。时知府廷楷公任提调,遵例居提调处不回署。闻门外喧哗声,遣役出询,知其故,俟院门启,携之入,谒使者言:“今科初设草案,乡人不知此草案列名,请准补试,庶可以对家庭。”使者知公性乖傲,不便与争执,勉出一题为“则以学文”。适陈于此题曾作破承,遂录诸卷。使者与知府方闲谈,见陈下笔成文,语尚明白。使者可矣,不必再续,竟获隽。使陈与诸人同试命题,必无如此之易,则难遇宿构之文,且是科面试例作半篇,陈仅学破承,乌能中选?此其中盖有数焉,抑亦陈好学之报?所谓有此因乃有此果也

[校勘]

[1] 原稿“矜”,径改。

[2] 原稿“以”,径改。

十一、李吴氏桂英显灵

步青言其族先代有李兆壅者,工文早世。妻吴氏桂英,舅姑悯其年少,劝令改适。桂英曰:“生而二夫,不如死而同穴。”遂仰药死,族人嘉其烈,为立嗣子焉。乡有峻洲洞,祀文昌,族人祠祭日,遣人扫其墓,岁以为常。及嗣子长成,佥谓承祧有主,遂辍其祭扫。祠树上忽有鸟悲鸣,酷似呼吴氏桂英者。众疑之,祝曰:“汝果为吴氏灵魂者,再鸣三声。”鸟乃三鸣而去,众听之审,遂祔名文昌牌位中祀之。步青初入泮,谒祠,疑其不类,询诸执事,莫能道其详。或曰:建祠掘地得古墓,故祔祀之。步青终以为疑,及后阅县志节烈传,有吴氏桂英者二:一为李兆壅妻,一为项妻。其李吴氏一条并载省府志,未敢遽据以为乡人也。一日得张警庵先生《敬桑录》读之,载明“杨坊李兆壅妻”,乃知确为其族人。自以族有贤妇而埋没不闻,是后人过也,发访求其墓,私计必在祠之附近,前人方以祠祀日遣祭,乃寻不得。其族新年例有拜图之举,悬先代世系图,聚族人拜之。查十三世行辈有兆壅名,检谱得其详。遣守祠人往寻,其墓业于数年前发掘,售于某姓,且更葬矣。与之理论,不肯还,愿出赀觅吉壤改葬并受罚。召发坟者,责其骸骨所在,以祠之附近对。往勘,则葬地较佳,遂责令买主出建筑费,并水田五秤为祭扫资。步青为书碑表其阡。人烈妇之媳刘氏亦抚孤守节,年八十余终,并表其墓,族人春秋祭扫焉。西人有言:死者躯壳,不死者灵魂。使当日非鸟悲鸣,无由黏其名于牌位中,步青又何由于二百年后访求其荒冢?冥冥之中,不得谓无神物护持矣!此固由英灵烈魄千古不磨,而步青之好义勇为,亦可风已。

十二、杨美清弟妇作祟

步青又言,其乡杨美清有弟早世,妇亦旋殁。遗孤二,童养媳一。美清屏雏孤,留童媳供使唤。孤就育外氏,外祖母又老寡,使为人牛有年矣。某岁清明节,遗孤购米粄、豕肉、香纸等物,归扫父母坟。返家分肉之半与其伯父,美清受之,不供一饭。美清妻忽作鬼语,听之,俨然弟妇口吻也,言:“汝占吾业、逐吾子,吾子祭吾墓,分胙与汝,汝受之,乃不留一饭,十余岁孩童奔走数十里,忍耐苦,漠之不恤,稍有人心当不出此,必索汝命、破汝家。”嗣是家中不宁,孩提弱小,往往能着木屐登屋顶,其鬼寄魂无定,一家老幼转换无常。延术士禳之,言能捉鬼落油镬,获一青蛙投油镬中,家渐宁,以为鬼祟除矣,重谢术士而去。既而鬼声复作,呼曰:“汝谓觋士能逐我乎?此乃我之戏弄汝也。不暂离汝,钱不肯出,汝家无由破,必使汝一家无安生,庶泄予之愤。”吵闹连月。或曰:兄弟当情感,不当信邪术,重结怨。适鬼至,因劝之曰:“使汝兄还汝家业,招回汝子,可乎?”鬼颇首肯,既而曰:“恐伊反复,必得孟龙叔一言乃信。”孟龙者,杨族老成人也。遂与订约,鬼许可,既又曰:“某人借我锡壶,何久不还?”询诸其人,信然,乃举而还之。美清召其侄返家,还其业,鬼遂寂然。步青隐其名,予辗转访问得之。后晤杨君藴山,所言亦同。蕴山曾诣其家,其子出而款待,美清妻越房出,叩头如捣蒜,作请求状。妇头磕檐唇石上,有声而不知痛,抑亦奇矣。世风浇薄,动辄欺陵孤寡,安得尽如此鬼,一一惩儆之哉?

十三、猪肉豆腐花治病

永定前辈吴某,在城人,赴秋试,头忽肿痛大几倍。延陈修园先生诊治,其素好也。诊毕,言今日在此午飧,问食何物?则曰:“雀鱼。狮子楼前有重数者,越大越好,用水煮之,不加配料。”先生坐而闲谈,并不立方。少顷,问病人思饮乎?可试舀(音扰)汤与之,舀出一碗则注水一碗,及雀鱼熟,友人邀先生入席。饮毕,先生告别。友人请立方,先生曰:“病愈矣,奚用方为?”友人询病者,果肿退而痛止。先生曰[1]“君以予思食此鱼乎?此鱼所以医此病也。”又吾里廖显桢翁之母患病,似有小鼠自背两旁沿肩髆跳跃而上至顶,日夜不宁。请其族人应元诊治,应元属购猪肉煮豆腐花服之,一服可愈。适是日有已嫁女孙来视,病母爱女孙,将肉与女孙食,而显桢翁不知也。母病稍减而未尽痊,再往请,言所服未甚有效。应元曰:“是必未尽服也,断无全服而不见效之理。”显桢翁归里,母始知其故,依法再购服之,立愈。应元先生善医,脉理尤精,与陈修园先生可谓异曲同工矣。

[校勘]

[1] 先生曰原稿作“先生”,依文意似脱“曰”字,径

十四、廖应元精医

应元先生兼善丹青,其人蹭蹬终身,所作画如其人。予家藏先生所画天官图,绝不施金碧,而神采奕奕,信佳构也。先生少年在某府城悬壶,遇舁柩出葬者,先生曰:“此间有活埋人者乎? 闻者惊讶。先生曰:“棺中人尚未死,非活埋而何?”群诘:“敢负责否?”先生力自任。遂开棺医治,果。盖棺中为一少妇,家穷,死后草草棺殓。先生见流出生血,故决其不死也。于是轰传远近。太守某子患虚劳证,请先生治之。先生言:“如欲治愈,须断房事百日。”太守令其子随先生去,医治之月余,精神稍稍复元。一日,诊之大惊,诘以近女色,力言无有。询之太守眷属,亦立言未返署。先生告辞,太守不忍。不数日太守之子死,签拘,先生亡命他处。有知其事者,盖太守之子前一夕实冶游云。是故行医难,而医贵游子弟尤难,先生可谓不幸矣!晚居乡。己丑冬,先季祖母廖太宜人病势沈重,延先生诊治,先生曰:“寿命方长,无伤也。”堂叔父璞山先生侍疾在侧,先生顾而语之曰:“察君神色,良可虑。”后太宜人延寿二十余年,而叔父竟以辛卯春下世,先生信神术哉!

十五、医生留富贵病

先季父楚山先生幼患目病,应元父某翁治之辄愈,惟旋愈旋发,病根莫除。某岁疾复作,先祖母吴恭人携至其家就诊,既诊而退,闻其父子在房中私议,应元曰:“此症甚易治,用某方一剂可断,何必如是乃尔?”其父曰:“此富贵病,若一剂断根,医生饭破矣。”先祖母心识之。既而其父议方毕,先祖母进言曰:“小儿病旋愈旋发,为母良苦。先生必有妙方可以断,乞勿秘,吾家当永永载德也。”其父曰:“容熟思之。”旋易一方,服一剂病愈,果不复发。嗟乎!此医生所以流为术士欤。

十六、鸡屎治跌打伤

十五年夏,在嘉应大学校与同人夜话。卢君演群言,鸡屎治跌打伤最为神效。有窃贼被乡人拿获、殴打,身受重伤,几致殒命。以此法治之,便能行走。用埘中鸡屎扫一大堆,用锅炒黑成炭,以醋一大碗淋之,起锅用麻布包裹,扭之出浆,盛一小半钟服之,不宜太多。将布裹鸡屎,周身磨擦。当时殴伤满身黑痕,经磨擦后皮肤起坟,稍停,再用原裹磨擦,不久平服,遂能行走。以治跌伤亦宜,惟轻则但用磨擦,不宜服食,恐力太烈也。

十七、纸枚烟治蜈蚣伤

演群又言,蜈蚣虫伤,以纸枚然火,向伤口吹烟熏之。当时极痛,不妨力吹。伤者须耐痛,久之有浮起,视其伤之轻重而大小;仍须再吹,吹泡裂,水出而伤愈。又指甲用粗水搽之亦愈。若伤重者,不若此之速效也。

十八、石灰性治汤火伤

予闻先季祖言,凡患嗌者,立正,以左手按心,右手取茶吞之,使其气转,则立愈,屡试屡验。又:用纸灰浸凉水治汤伤最妙,法取浸水之纸灰敷伤处,随敷随干,干则再敷,敷至不痛为止,虽重伤不致脱皮也。演群曰:“此石灰之功,必须土制草纸烧灰始效,洋纸则否。单用石灰有两法,须以年久者为佳:一用石灰和水搅之,俟其沉底,将水用玻璃盛好,储藏待用,需用时注之杯或,取茶油一二滴加入,其水变成白色,以涂患处立愈;一法用石灰和韭菜,舂烂,抟之成团,晒干,储藏待用,需用时和茶油磨擦患处亦愈。无老年石灰水,新石灰水亦可用,但咸质太重,较痛耳。

十九、银纸灰治毛孔血

演群又言,有一种毛孔喷血不止者,以金银纸烧灰敷之,立止。曩在南洋曾遇见此症,诸医束手,有人以此法教之而止。