愿丰楼杂记 卷四 (下) 闲夫 上传

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愿丰楼杂记

 

二十、治喉中骨鲠

教务长沈君良佐言,喉中为猪骨所鲠者,以狗涎服之即化,鱼骨所鲠则用鸭涎服之立化。予谓犬涎难得,沈君曰:以绳系犬之后足而倒举之,则涎流矣。

二十一、治乳

校中诸友各言应用药方,董事宋君渡五则言:妇人病乳者,服补中益气汤,重用生姜最妙。当时各友所举甚多,惜未经备记,久则渐忘之矣。

二十二、凌神童

嘉应大学校监督卢耕父先生(文铎)言:梅县凌君霄汉漫游四方,尝自画《壮游图》,浼贤士大夫题咏成册,在香港失去,大哭三日。披《岭云海日楼集》有《题平远凌生壮游图两绝》[1],疑即其人。有子曰天发,时号神童,霄汉君集其子六岁至九岁所作,将付印刷。十五年冬,予在嘉应大学校,托张生伟勋属为题辞,予阅所作,理想颇佳,而根底尚浅,大约所观不外《三国演义》,间涉及西史,拿破崘、华盛顿事迹,亦常语也。己不能却,因书数行勉之,文不足入集,为录于此:

“梅县童子凌天发,时有神童之目,予未之见也。一日,其尊人霄汉先生访予于嘉应大学校,坐谈之顷,适钟鸣上课,匆匆别去。予固未知其为童子父也。张生伟勋以童子六岁至九岁口语笔书一册示予,属题其端。浏览一过,见其中甚有突兀纵横、出乎老生常谈者,抑亦奇矣。虽然,吾愿童子毋以此自足也。夫人之所以神之者,以其童子也。渥洼神骝,生而人异之,固望其异日迤迆万里而与龙为友也。童子苟由是而加以深造,大而化之,以至于孟子所谓圣不可知之域,则庶几其真神矣乎!吾愿童子之无以此自足也,抑孟子有言:人乐有贤父兄,则吾尤愿霄汉[2]先生有以养成之,而毋靳靳以神童之子自足矣!

盖予作此文,闻友人之言,凌君未免有誉儿之癖。就册中所见,亦间有文饰处,故以结语规之,亦自附于君子成人之美云尔。

[校勘]

[1] 《题平远凌生壮游图两绝》该诗刊于《丘逢甲集》第549页,标题为《题平远凌生自作壮游图》。

[2] 霄汉原稿作“霄”,依上文似脱“汉”字,径

二十三、雩都邪术

友人言,有一种邪术,所至之处,将入人家,则先焚符于门外;入家[1]而人不见其形,言语、饮食如常,专以行其淫骗。记廿年前,西阳丙村间来一雩都人,以卖药为名,即用是术入一人家。自称为仙,审其语言为雩都音。其家苦之,决为挟邪术以惑人者,每日需索酒馔。其家进食时阴置毒其中,自是寂然。数日后,堂中似有一种臭气,四周遍觅,莫能踪迹。又数日,益觉臭气逼人,不可以处。再四审察,自堂上匾额中流出,梯而视之,庞然一死尸也。噫!此所谓障眼法者欤?然以恃掩人之眼,而不知己之眼反为人所掩,卒致甘食毒物,以杀其身,哀哉!

[校勘]

[1] 入家原稿作“入家家”,后一“家”似为衍文,径删

二十四、汀属造纸法

汀属制造之纸约分三种:一曰连纸,如高连、连四,奏本书纸之属;一曰大汀纸,即官边之属。两种纸运售广东之潮州省佛等处,用篾篓装载,统称篓纸。一曰草纸,用以包裹货物者曰包纸,用以祀神者曰烧纸,统称福纸。各纸之原料俱用竹{|竹麻|}。斫伐之时期,连纸、大汀纸迟不过立夏,草纸迟不过小满。药料以石灰为必需之物,草纸配以树胶,连纸加以洋。浸入日数,斫竹以至入槽约在百日以上。

造草纸之法:竹{|竹麻|}斫下后入池,用石灰水浸熟,取出,将池中灰水去凈,复纳竹{|竹麻|}于池,覆以稻秆。数日后,用清水滤去黑水,将竹取出去皮,用碓舂或足踏,以足踏为佳。俟其烂如泥,即成纸料。预制胶房,用各种树叶、树皮、树根制浆,因时候而异。纸料入槽,配以胶房之水,以荡杷搅而平之。然后用四周木框绷紧之纸帘入槽摇转,浪动捞起,帘上成纸一张,揭起层叠数百张,置诸绞凳,榨去水浆,切平纸角,逐张上焙。其胶水之配合,手工之轻重,均贵得宜,否则绞后不能分张。此草纸制造之大概也。

连纸之造法:竹将开叉即行斫下,浸池中约四十天,取出去皮,用石灰水浸之。每百担为一掌,每掌需石灰四千。浸一日夜,入甑蒸之。蒸一日夜,取出用水洗去灰性,再入甑蒸。每掌加以洋硷,约一掌需硷四百。蒸三日夜取出,以清水漂之,约四十天入槽,名水料。此京庄加重之造法也。洋硷蒸后取出,摊山上晒干,使之洁白,不用水漂,名晒料。此高连、连四、奏本等之造法也。未有洋硷之先,原用土硷,以稻秆及各种草梗木叶烧灰而成,世俗日趋便利,洋硷行而土硷废,成本日重,牟利日微矣。大汀纸之造法不用硷,与草纸同,其竹{|竹麻|}之斫伐,视草纸为嫩,较连纸稍老,大约在竹笋开叉后,一切制造之法固与草纸无异。

杭、武、永三县及连南之三隘所造皆草纸,原料本佳,不讲求制造,自用旧报纸及各种已印刷之纸包裹,而包纸之用途隘。自国民政府废除神权,禁止迷信,而烧纸之销费微。曩赏与三县人士谈,拟将草纸改造官边纸,纸帘之阔狭以适合于报纸一张或二张为宜。盖吾国各报所用之纸皆舶来品,以意大利、日本制造为多。往年尝商诸长汀陈君位三,就大汀纸缩狭而加长,合报纸两张之用。曾经改造两面均可印刷,若三县纸料稍加白凈,改造固自易易,愿急起改良,庶不为天演淘汰也。

二十五、甘烈妇

妇人夫亡殉节,本诸天性,非借以炫名炫俗也。乃吾闻福州妇女之殉烈,往往有世家巨室迫之使然者。观于吾杭薛节庵先生《一杯集》所作《甘烈妇传》,可以得其大凡矣。其略云:

嘉庆十三年戊辰岁二月七日午时,福州闽县甘氏女以烈殉夫王。明于甘故姓,掌提督军门名国宝者,其族也。氏适王时年十五,王系乡氓,习艺以食,氏以贵人女入夫家。七年与同操作。夫于去年十一月卒,无子,族长以十二岁子名鉴官者嗣之。嗣子不甚顺,氏忧之深。正月二十二日即语族人:以来月某日某时殉烈于北园某所。前一日,果蟒衣冠帔,四人舆入城,拜诀父家眷属。而文武宪司旗牌仪仗旌列于南台及文儒各坊,道旁摩夹者争欲得目覩为快,及期,或走告曰:北园祭台铺矣。氏则整衣,舆自中亭发,及抵祭台,迫中午。亲族具祭七,皆献酒三杯,各饮其半,祭毕以抟饭散于四隅之空,又取水飞洒之,以餤厉鬼,留福生者也。有面承其水之滴、斜倚排侧于下者百十其人。氏顾而色沮,盖隐痛自伤,以致今日。礼成起立,告诸姑、伯娣、婶嫂、姻娅,以生前死后彻言之。台加桌,桌加几,白绫一幅蔽其面,投环高寸余,缓解下之,抽簪于梁,脱指钏以授嗣子,志忆也。突挥巾缳再就,两足作缩跳状,既而右手忽伸,拳曲于掌之半,双肩微微见竦,气遂绝。

观此所记,虽从容就义,视死如归,然夫死未百日,乃蟒衣冠帔,四舆入城,而文武宪司旗牌仪仗排列城内外及祭台,生祭各节,殉夫何事,乃如是造作乎?

二十六、薛节庵官热

予读节庵《一杯集》,悲其官心之热,而叹清代之所以待士者真同儿戏也。节庵以廪贡乾隆五十六年辛亥入京,肄业成均,年近五十,冀报满十年,部选教职。嘉庆元年丙辰返里。长安居不易,此五年中寒士之苦况,可想而知。其后急于选官,戊午初开川楚例,纳赀五百六十金。辛酉后,各例续开,以过班抑之。至丁卯复纳赀三百金,加捐分发,幸藩司景某教以改归肄业本班合例为较速,详抚具奏。又挨至壬申四月,选得仙游训导,上距肄业之年已二十余载,节庵年已七十矣,备见集中《仙游学左斋匾额记》中。而其未得选也,丁卯《寄儿侄书》有“与其不官而死,不惜死而犹为官”之语。盖自肄业成均以迄两应例,所费已不赀,骑虎难下,孤注一掷,有不得不然者。嗟乎!当时国家以科举奔走天下士,复立国子监,使俊秀之士肄业其中,无非藉官为之招,谓天下之官必由此出也。乃又别开捐例,必纳多金而后得选,使寒士进退维谷,纵竭蹶幸得一官,已奄奄待尽之年,欲不谓之儿戏,得乎?节庵名孚让,杭之豪康乡人,历官三载而卒。所《一杯集》,其文分年不分体,固陆续刊行之本。

二十七、吃天鹅肉

世俗目人妄想者谓想吃天鹅肉。据陶宗仪《辍耕录》:昔宝赤,鹰房之执役,每岁以所养海冬青有得头鹅[1]者,赏黄金一锭。头鹅者,天鹅也,以首得之,又重过三十,故曰头鹅。《辽史•营术志》:皇帝得头鹅荐庙,群臣各献酒果致贺。是天鹅之难得如是,故以之目妄想也。

[校勘]

[1] 头鹅原稿作“头”,依下文似脱“鹅”字,径

二十八、骰子四红

博戏有骰子一种,除幺外惟四独红。据高承《事物纪原》,唐明皇与贵妃采戏将北,惟重四可转,上连呼之,骰子转承重四。上悦,赐四绯。是今骰子四点红色者,乃唐明皇所赐也。

二十九、跌三漫 

乡俗儿童有一种赌博之戏,用制钱三文,择地平石上或三和土上,将钱阳面擦之地上,抛高而掷下,谓之跌三板。按字,字作三漫,《日知录》曰:“自古铸钱之若汉五铢、唐开元、宋以后各年号钱,皆一面有字,一面无字。储冰曰:‘自昔以钱之有字处为阴,无字处为阳。古者铸金为货,其阴则纪国号,如镜阴之有款识也。’凡器物之识,必书于其底,与此同义,沿袭已久,反以漫处为背。近年有别铸字于漫处者。”原注:漫亦谓之幕,见《汉书•西域传》。《日知录》又曰:“无字谓之阳,有字谓之阴”。引《仪礼疏•筮法》,谓今人以钱筮者犹如此。原注:今人用钱以筮,以三漫为重爻,为阳;三字为交爻,为阴;二字一漫,以一漫为主,故为单爻;二漫一字,以一字为主,故为折爻。钱以有字处为阴,是知字乃钱之背也,云云。方音呼掷得三漫为三仆。按仆,即幕之转音。依《汉书•西域传》,当作三幕。儿童赌博以三幕为胜,三字为负。阳胜阴负,小小儿戏,亦有至理存焉。惟《西域传》云,罽宾国钱为骑马,幕为人面。注引韦昭曰:幕,钱背也。是误以幕为背,由来已久。《集韵》但云:平而无文曰幕,不分面背,其音则曰莫平切,音缦。依方言当以本音为是。

三十、博士俱乐部

十二年潮汕赌禁初开,予赴省议会召集。过汕,在旧道署门前见一洋式楼阁,大书“博士俱乐部”。乍见之,不解是何团体?及前,见一联云:“因民所好,维正之供。”乃知即番摊馆也。吾国人巧立名目,即此一端可以概见。噫!

三十一、人肉贱于猪肉

临城土匪掳人勒赎,名为“肉票”,已骇人听闻。而某轮被劫,验各客手足,凡白嫩者拘留勒,其粗黑者弃之,以穷措大也。乃报载东莞人肉贱于猪肉,尤为骇人听闻。东莞土匪乘清明伏匿山中,将扫墓者百余人掳禁于乌鸦岭,不论贫富贵贱每十三元,限五天取赎,逾期十倍。有李姓者身重八十余,以二十五元赎出,其余或就近借贷,或托人回家代筹。风声所播,人皆裹足不前云。予谓:某轮之劫匪验其手足,而东莞之土匪乃论数,此非智识之高低,乃目的之大小耳;至逾限五天即加十倍,未免太苛。然盗贼行为,又何怪焉?然赖在永定勒抽草捐,逾限五日征加零五,十日加一,半月加一五,以此类推,堂堂保护地方之官军乃如是,于盗贼乎何殊[1]?又闻广东土匪掳人闭禁,逐夜使妇女为之洗足,刨去足皮,半月后脚底皮薄,履地辄痛。虽无人监视,亦不能远走,计亦巧矣。

[校勘]

[1] 原稿“诛”,径改。

三十二、沙大公国出卖

世人詈政府办理外交软弱者曰卖国,然大都不过暗中损失国家一部分权利而已,未有公然布告卖国如沙干大公国者。国在东欧,西里西亚与白兰胜堡之间,全部面积约五百方英里,人民六万五千人,系一独立小国,主治者为泰来伦台披里哥大公。十三年,某报载:近据巴黎消息,忽在法京布告,将土地、人民连同历史上之衡城、森林、离宫及充满鲜鱼之河,全部出售,祗附一种条件:彼之沙干大公名号乃须保存。至售价若干,由大公之财政总长决定。此项售卖必须经法德两国政府准许,方为有效。但大公声称,此种准许不过手续问题,因该大公国之所有权完全属于泰来伦家也。以五百方英里之地、六万五千人民之众,公然布告出卖,信为从古未有之奇闻。但不知其人民肯任其贩卖否?后事如何,固未得其详也。

三十三、男子胎儿

广州共和报载:某县人乃龙涎君之流,因腹渐大,其家属以为肠胃病,就医于教会所办学校。医士以手抚之,腹内能动,且听之亦如有动物在其中,谓非剖视当无法医治。某甲以病极奇特,如不医治恐有生命之虞,乃遵医生言,剖腹诊视,竟发显未成熟之胎儿,五官四肢皆全,医极为惊异,远近争赴城参观,而此胎儿现尚存于中美医院,以供研究云。

三十四、练德凤新婚毕命

十三年秋,与刘君香亭同赴省议会,途间谈及近日其乡陈练氏之死,亦异闻也。练氏字德凤,父清光,商南洋,辄数年不归,家惟一老母、一弟。女性明慧,肄业城崇正小学校。邻里艳其美而才,争委禽焉。女闻之辄涕泣不食,愿依母终身。母爱怜甚,亦不愿使遽离膝下,年十七尚未字人。闽侯陈玉汉,省立师范毕业,来访其同学梁某于城,至则梁某已死。陈本父母双亡,无家可归,暂执教鞭于崇正学校。校长练仲樾为女族长,女父尝属其选婿。见陈生,遂挽香亭为媒,一说便合,惟女母须陈赘于家,陈诺之。婚约已成,陈就永定中校兼电报局职务,三年不返。里党争揶揄之,而向之求婚不遂者,加以蜚语,谓陈生已他娶。女幽怀莫诉,乃致书陈生,促其归,得践前约,死亦冥目。陈生接书大愕,值暑假,急束装返,订于旧历六月廿八日就婚于女家。而乡人聚族而居,谓女婿入赘于族不利,出而阻之。遂赁旁屋成婚。已婚,返女家,七月二夜,女闭户自经。先是,夜间女在别榻,陈促之睡,女言疲倦,麾之去。陈见女沉沉已入睡乡,恐扰女,登楼返己室,温旧课。又恐女醒后孤单,复下楼叩女房,房闭。而家中犬闻叩门声,狺狺狂吠。女婶闻犬吠声惊醒,则曰:“夜深矣,叩门何为?”陈羞不能答,遂返室而寝。翌晨见女不起,推户视之,女已悬梁气绝矣。两足尚着地,首微俯,而竟死。抑亦奇矣!众莫明其致死之由,纷纷传语,谓邻居揶揄过甚。是日清晨,女出汲,比邻妇女皆言:“有女何愁无婿?何必配此异乡孤客?”故使之闻。女迂道避之,则又俚谣高张,大致亦同。女自伤身世,遂萌短见。然女读书识大义,何存此沟渎之见?吾恐女致死之念,已具于寄陈书中,相距百数十里,三年不返,必待促之而后首途,女其殆有难言之苦衷乎?死后陈痛不欲生,作悼亡诗上下平三十首并自序一篇,乞香亭删润,香亭举以示予。

其自序云:彩云易散,好事多磨。懿氏卜妻陈完,幸求凰获慰;弄玉愿随箫史,竟跨凤先飞。谁知百世姻缘,反结三生冤孽。误卿误我,何怨何恩。讵古之伤心人,别有怀抱;将天下有情辈,闻而感伤者矣!亡室练氏字德凤,平川城产,毕业崇正小学校。善病工愁,知书解绣。乡里称为不栉,父母擎若掌珠。以择偶綦严,致及笄未字。民国十年秋,玉汉赴鸡黍之约,作狮之游,方谓夷吾故交,叔牙可恃,不意巨卿就道,元伯先亡。耳听啼鹃,归家未得;身同飞鹊,绕树何依?不已执鞭崇正学校,客况无聊,频来鹊喜,天缘有分,遂订鸳盟。幸托季布千金,遂作樊川一别。穷愁误我三年,潦倒晏湖;贫病欺人五夜,梦萦均庆。回首桃花潭水,伤心杨柳[1]楼头;鱼书远劝加飧,骊唱频催返驾。适当销夏,用慰怀春。红烛高烧,奏三叠关雎之曲;绣帏低,仅画五日京兆之眉。三尺红绫,千年碧血。结婚在暑月廿八日[2],绝命于踰月初三。在古礼正合方嫁之年,论新婚大有于飞之乐。月圆忽缺,花好易凋。嗟嗟!薄命如斯,究因孰误?轻生若此,却为何来?傥因乡人讪笑惭羞,卿当何值?若为夫婿孤寒憔悴,我更何堪?坠来五里雾中,令人莫辨;皱尽一池春水,底事相干。情话喁喁,握手忆绛纱帐里;香魂寂寂,伤心寄黄土垄中。仆本恨人,卿何烈性?早知今日,何必当初!娲女重生,也痛天难补;子规啼血,可怜春不归来。效奉倩之伤神,青衫坠泪;续义山之哀逝,锦瑟成篇。语不求工,情难写恨云尔。

盖中多香亭改窜,故能哀艳动人。香亭作挽诗四绝,予爱其挽联云:“婚期甫过,情话初浓,得婿托终身,方羡和谐比鱼水;礼仪不愆,人言何恤,招魂有遗恨,误将生命付鸿毛。”人极推重陈,为之醵金买田,以为久居之计,再聘某氏,未成婚。陈在永定恋爱一妇,与前夫离婚,与之结婚,携至某校,而人不知也。逾年某女将完婚,陈去不返。人遣媒至某校促陈,始悉底藴,斥为薄幸,与其绝交。吾前谓练女自经,殆有难言之苦衷者,当可证实矣。所谓某校者,与吾居近。而嘉应大学校练生大政,又仲樾之犹子也,故得详其颠末,因记之以为薄幸者戒。

[校勘]

[1] 杨柳原稿作“柳杨柳”,疑前一“柳”为衍文,径

[2] :原稿如此,按骈文对仗,似当删“日”字。

三十五、罗练氏未婚守贞

香亭又言,德凤之女姑练氏,年十五许字罗腾蛟。是岁,腾蛟补邑庠,将迎娶,父以女尚弱小辞。再踰年,将婚而腾蛟夭折。时女父经商外出,女禀于母,将奔丧焉。母力尼之,不令行。女惟日夜饮泣而已,自是淡服素食,若将终身。又四年,腾蛟之父卒。女复禀于母,坚求奔丧。母不忍夺其志,许之。女麻衣而往,执丧礼唯谨。罗家故贫,上有老姑,女藉操作佐家计,事姑极孝。后抚犹子为嗣子奔丧,至民国十三年已四十年。武平重修县志,香亭偕邑人士陈列事实,由县呈请褒扬。若女者,视德凤之沟渎自经,尤为大节凛然,虽与日月争光、冰霜比洁可也。

三十六、桃树妖

长汀蔡生,蔡坊人。幼孤,伯父抚育之。家颇殷富。年十六延师于塾,同学仅刘姓二生。塾有余屋,佣工二,亦住宿其中。清明节,塾师及同学均回家,蔡生夜饭后自家至塾,见少女二人,美艳绝伦,生以其可爱也,嫟近之。无何,工人后至。生催女去,女不听,且曰:“闭户则彼不见也。”生从之。更阑,一女告别,其一留宿焉。自是无夕不至,生渐羸瘦。师疑之,加意督察。一夜,师醒后,似闻生房中有喁喁私语声,师咳嗽而语声止。起问生与何人语,生力言无有,师益疑焉。端午师又将返里,属其伯父侦察。佣工二人其固好事者,彻夜不寐,果闻生房中有人语声。审听,乃女子口吻,遂伺诸檐下。天将明,见一红衣女子冉冉而去。告诸生之伯父,诘生,坚不吐实。值生之伯父将往外收租,挈生往,须数日乃返。生去后,师检查其房间,从抽屉中得桃叶二,掷之庭。生归,入房觅物不得,大愕,问:“谁入室?”旁人以塾师对,生默然。是夜二女至,陡变色厉詈,将生拷打。生哀号呼,二女惊去。其家将坿近桃树全行斫去,夜中作祟如故。塾后人家墙内植石榴、桃树各一株,与谋之,并伐焉,其怪遂绝。蔡生所遇殆木妖欤!蔡生语人,当时女子所赠系绣鞋一双,极工致,即其师掷之庭中之桃叶也。蔡生以青衿终。老友彭君钰和言,曾询诸戴君格祖,其邻也,信然。

三十七、彭钰和遇二奇事

钰和言,平生所遇有二奇事:一为旋风,一为雷。其家距新桥街里许,中隔一溪。往年自家至街,破面见旋风起,初时路上尘埃被卷,如小蒲团,继而卷及粗砂,又继而小石,而巨石。风愈旋而力愈大,遵大路正线而来,愈逼愈近。自念与之冲道,势必不利,思避之,则左为大溪,右为水田,无道可迂。方顾虑间,而风已至前,相距仅咫尺,砉然一声,忽折入溪中,大声澎湃,水面起旋涡,径渡对岸而上,入丛林中。须臾,树枝木叶亦卷起,如小蒲团,腾空而上,至目力不见止。此一事也。又某年钓鱼溪畔,忽密云四布,急收拾归。陡雨如盆泻,距家数十武,仰视云中,显出火绳如拇指大,一线直下落身边,缠绕数百匝,口噤不能言,息紧闭。砉然一声,雷震地而出,耳为之塞,但觉硫磺气充满鼻中。稍定,开眼见家门,举足尚能走,自念吾今者触电死乎?试归家验之。家人问讯,则吾尚生,不则吾其死矣。入门老母责吾贪钓忘归,吾乃转询家人曰:“吾今者其未死乎?”众错愕,告以故,莫不舌咋。此又一事也。

余谓:旋风固时有之,然骤遇之,往往有歪鼻、偏嘴之患。而钰和所遇一遵大路而行,乃解避人,真奇矣!至于触电不死,尤为幸事。予戏语钰和:“髯尝祈死不得,生此恶浊世界,受苦固尚未满也。苟当日遇旋风,或歪其鼻、偏其嘴、拐其足,髯今日赫赫然为军长、师长亦未可知,惜髯无此幸福也。”盖当日驻汀州师长王献臣实歪鼻,人称“王歪鼻子”云。

三十八、物反常有毒

凡物之异常者,皆不宜食,食之必有毒,往往能杀人。钰和言:新和溪之鳗大不过二三,某年捕得一尾,重十八,其祖以其许大之鳗,平生所未食过,集街邻八人共分一半,烹而煮之。翌日皆病,一月中七人者相继死。钰和之祖病四年,幸而得生,抑亦苦矣。又有人捕得鳅重十二两,烹而食之。家中仅四口,一人自外归,后至,食较少。翌日,三人者皆死,唯后至者死而得。钰和之祖尝戒以异物切不宜好新而食之。

予谓:“江湖之中鳗鳅之大者甚多,十八之鳗、十二两之鳅恶算异物?”钰和曰:“吾乡溪涧非江湖也,子恶得执江湖以为比乎?”予曰:“然哉!然哉!”

三十九、蛇变鳖

钰和又言:宁化寺背岭有集场,颇繁盛,与长汀邻,距汀为近。光绪中,赛神演剧,赌徒八人赁屋以居。遇携圆鱼过街者,与之论价,旁一人问曰:“汝从何处捕得?”曰:“某涧中。”其人告赌徒曰:“此鱼不可食矣。”问:“何故?”其人曰:“吾刚从彼处经过,一蛇从树跌落,正中雨伞,伞为之破,蛇坠地,盘作圆形,滚落涧中,游泳不去。停步观之,见蛇在水面旋转,渐渐变成圆鱼,水深仅数寸,一举手可得。予以其为蛇所变,恐有毒。自食、人食均不可,故不敢捕取。今已在彼处捕得,是蛇所变,万不宜食。”并出伞示之,破裂痕显然。赌徒以其说谎:“天下安有蛇变鳖之事,恐垂涎美味,故造此语绐我,使我不购,彼将购食耳。”置之不理,购而食之。是夜八人者皆死,日上三竿,闭门不起,盖死久矣。某甲目击蛇之变化,力破赌徒购食,而不之信,孽由自取。但圆鱼为常有之物,而蛇之变鳖,世不经见,赌徒不信亦无怪。然此等毒物防不胜防,前因后果,不知是何冤孽也?据薛福成《庸庵笔记》载《蛇跌鳖事》云:“蛇跌鳖性最毒,食之能杀人。买鳖时须以绳穿其尾,倒挂两时许试之,如蛇则顿复原形。”所载上海贩鸡乡人事,盖从沪报转载也。

四十、鬼孝子

武平有鬼孝子者,源头乡人,姓蓝,乳名阿古三。与族某携猎犬、火猎于野。犬入丛林中,两人分左右伺。有顷,一麖从林中出,两人互发,孝子误中,毙焉。某归告其母言:“当时止见黄麖,急发,不意误中,毙阿古三,幸恕无罪。”族人断某出金为之埋葬,而其房亲某犹以为未足,将肆苛索。族有长辈某,行三,族人通呼为三叔公,日薄暮鬼诣其家言:“我与某同庚至好,某误中我,非故害,三叔公当制止族人,不得再多事也。”孝子死时年十九,家有鬼母,为之搬柴、运米无虚日,并能言语,惟形但见下身,而上身糢糊不能辨。一日,邻家失谷,得诸其家,指鬼母为盗。鬼忽言:“是我从汝家挑来,吾母老,恃吾为养。母无吾将饿死,汝有谷,故借以供母,毋疑我母盗窃也。”生时好长啸,鬼至必作长啸声,乡人见惯不为惧。一夜,月明如昼,乡人聚谈大路旁,远远闻啸声,知鬼至矣。族人思试之,乃呼其名曰:“汝归家乎?吾侪聚谈口渴,某家有茶,盍携之来?”须臾,鬼携茶壶置之地,曰:“吾不暇为诸君斟,诸君自斟可也。”鬼至人家,不启户,能出入。是时,蓝笋卿方任营长,驻归化,闻而异之,以为营中苟得此人作侦探,敌人何所容其隐?笋卿与之同族,所居距四十里。躬诣其家,与之谋。鬼言:“吾母老,不能远离,吾去,母无以为养。”笋卿曰:“汝母用费我任之。”鬼言:“当问吾母。”母已诺,乃先以银元付其母。鬼又言:“吾从汝,须军服,吾不能步行,须坐轿。”笋卿一一许诺,遂偕往归化。初时,肩舆颇重。翌日至白头漈,肩舆忽轻。轿夫以告,呼不应。走人求诸其家,果俨然在也。责其失信,鬼言:“一路山神、土地处处盘诘,举动艰难,吾思吾母,不如归去耳。”此民国九年事,予早有所闻而未详。十三年秋与香亭同寓省城,夜谈及此。香亭言,初亦疑传闻失实,质之其乡人而信。笋卿并言,闻其声不见其面部,思以火柴试之。乃曰:“汝能用火柴乎?”曰:“能。”初用一枝,旋烧黑,瞬莫能辨。曰:“可多用几枝试之。”鬼乃取三四枝合试,火光一瞥,但见其手甚黑而已。又其时武平县署某科长因公至其乡,闻其事,亦不之信。夜中屋后有声,居人曰:“鬼来碓米矣。”谛听,则闻居人责之曰:“今日有委员在,慎勿终夕扰人也。”鬼曰:“吾碓吾米,关若何事?”某科长亲为香亭言,谓此鬼真奇。

予以此鬼死后犹恋恋不忘其母,故以鬼孝子称之。世之生而不知孝养父母者,真生不若死矣,特记之以谂世之为人子者。予又询香亭,此鬼近尚在否?香亭曰:“此鬼不归家久矣,闻初死之一二月,归家日四五至,其后日一至,再后三两日一至,最后半月一或一月一至,一年后则不复至矣。”昔人谓鬼昔阳之,横死之人精灵未散,日久则阳气渐渐消忘,观此鬼而信然。

四十一、轻薄戒

采蘅子《虫鸣漫录》,据序系茂序人,姓宋,不知何名。载道光岁大饥,江南尤甚。有佐贰奉委放赈至一家,见姑妇孀居,因谓妇曰:“尔幼年无依,何不改适?”妇曰:“吾亦欲解适,恐无人耳。尔不嫌貌丑,则嫁尔。”怒入其舆,坐不肯出。从者呵曳之,叱曰:“吾尔主母也,何敢放肆。”佐貮不获已[1],托人缓颊,赠数十金乃罢。阅之不觉失笑,信可为轻薄者戒。忆曩年,城内某氏妇不安于室,私奔被获,西门谢某语之曰:“尔嫌藁砧貌丑,若某者于意云何?”妇曰:“吾无此福气。”某以为妇意属己,百计营求,得之。甫入门而妇逃去,讼诸官。当堂扬某之丑,谓盍向尿缸一照?向者之言盖揶揄之也。

[校勘]

[1] 不获已原稿作“不不获已”,前一“不”似为衍文,径

四十二、墓碑塾师

昔有富家托友人请塾师者,约法四章:一宜秀才,二宜价廉,三宜少出门,四宜不嗜酒肉。友人曰条件太苛,恐难兼全,然已承命,当勉为物色。于是访求半月,而后报命曰:“得之矣。其人固廪生;终年不出门;酒肉随东家便,有也可,无也不索取;修金则视廪俸加倍,先送而后入塾。”富家曰:“廪俸几何?”友曰:“三两六钱。”富家曰[1]“如是易耳,番饼十枚足矣。”问:“何时入塾?”友曰:“束修今日送去,先生明日即来。”富家发箧如数,取银授其友。明日友使役舁一墓碑至,富家愕然大惊曰:“须此何为?”友曰:“是即代请之塾师也。”富家曰:“是焉能教书?”友曰:“能教书不能教书君未说及,予亦担认君所订四条:一宜秀才,予应以廪生,比秀才为强,君试看此非堂堂皇清邑廪生某某乎?二宜价廉,修金已兑,无庸再说。三宜少出门,予应以终年不出门,是岂会出门乎?四宜不嗜酒肉,予应以随便,是岂会索取乎?予唯照约是践,他非所知。”富家曰:“勿要戏弄我,可速抬之去。”友曰:“如是,乃君反约,非予不如约。修金则已用罄矣。”富家语塞,无如之何。友乃呼诸役舁去。富家好便宜,应受其友之侮。若友者,亦可谓恶作剧矣。

[校勘]

[1] 原稿“者”,径改。

四十三、鼁{酉黽}

里俗呼蟾蜍为鸡秋婆,考《尔雅•释鱼》:鼁{酉黽},蟾蜍。《释文》:鼁,音去,{酉黽},音秋,是当作鼁{酉黽},鼁读为平,而{酉黽}则不误也。

四十四、{九殳}

《说文》:{}从上击下也,苦角切,俗语{}牛。字又一曰素也,苦江切。段玉裁谓今人用腔字素,谓物之质如土坏也。,下击上也,知朕切,即俗语用金器在物上,或用拳人之

四十五、方音呼母

吾乡呼母为繄毑,音如也,重呼则读为去声。按《广雅》亦毑,母也,与姊分言。《玉篇》云:“姐,古文作毑,曹宪亦同,音子我、子倚二切。”章炳麟《新方言》卷三云:“毑,从也声,似不当与姐同字。今淮西蕲州别谓母为毑,音如貤,与声合。”云云。如章说,则如吾乡呼母上一字为近。然吾谓当作吾乡呼母下一字之音读也,其音为古,故亦有曾呼母一字为毑者。上一字作“繄”,乃发语词也,犹言“阿”耳。字亦可作猗商、颂猗,与那、与是也。邻乡又呼母曰“媪谓”(音如哇之上声或去声),案,《说文》:媪,母老称也,读若“奥”。又《广雅》:媪,母也。邻乡呼母上一字,当即此,下一字为语辞,方音无字。

四十六、芋荷

乡俗通呼芋之梗叶曰芋荷,单称叶曰芋荷叶,梗曰芋荷梗。土语亦有所本,东方朔《七谏》:“拔搴玄芝兮,列树芋荷。”盖其语最古。

四十七、《说文·{|弓弓|}部》各字

《说文》{|弓弓|}部,古鬲字,取其整齐,隶写作,此部之字多与从食之字相通,如{︱衍鬲︱} ,即飦字{|弓古弓|},即餬;{|弓束弓|},即餗;{|弓耳弓|},即饵;,即煮。鬻《玉篇》引《说文》:音糜。小徐谓即粥之正字,大徐驳之,谓{|弓匋弓|}乃粥之正文。全部中俱与隶体异。{|弓匋弓|},熬也。《尔雅·释文》引作“火干物也”,疑即今之炒字,方言作{|弓孛弓|},炊釜溢也,音薄木切。段氏谓俗语作铺,吾乡音亦然。凡釜中水无米,但沸而不{|弓孛弓|},有米在中,则{|弓孛弓|},去其盖,则

{|弓孛弓|}自止也,乡音作铺,固一音之转。{|弓發弓|},内肉及菜汤中薄出之,音以灼切。诸书多作汋瀹,吾乡近纳,与《玉篇》“煠”字音义俱近。疑《说文》{|弓發弓|}(古纳切)叠韵,且与翟声音转亦易。乡音若菩萨之“萨”,疑即此字也。

四十八、窅胅即凹凸

《汉书•礼乐志》:“窅窊桂华。”苏林曰:“窅,音窅之窅。”按,窅即今坳突字,《苍颉篇》作{||},上音乌交切,垫下也;下音徒结切,突也。葛洪《字苑》上作凹陷也,下作凸起也。{||},凹凸,《说文》皆不收,许盖用窅矣。

四十九、杷捌

《说文》:杷,收麦器也。颜注《急就篇》:无齿为捌,有齿为杷。吾乡无齿者呼为荡,读去声。永定城东门外有荡杷街。又有一种用竹木制成,用以挑取胶类者,名拨子,依颜注则字当作捌。

五十、月色、巴掌不及北京

畊父先生言:其县某氏曾游北京归,无论遇见何物,皆曰:“不及北京好。”中秋月夜,其父与友赏月,曰:“今夕月色甚佳。”其子曰:“不若北京月色好。”其父举巴掌责其嘴,其子又曰:“不若北京巴掌好。”闻者莫不失笑。予曰:何笑焉?今日时流学洋派者何以异是?他不具论,中央卫生部竟有废除中医、中药之举,极其所至,必将废除中饭、中酒,而学洋人吃面包、食勃兰地矣。

五十一、窦坚工会

梅县团体名目最繁。十五年总理诞辰纪念,见有所谓“窦坚工会”者,不识是何团体?询之友人,均莫能详。或曰是油漆工会。时吾儿辉信肄业嘉应大学校,随队巡行,则曰:曾见别有油漆工会旗帜,是此种“窦坚工会”必非油漆工会可知。或又曰:此为油漆工中之一种,当为棺木业之类。究莫详其取义,惜当时未向会中人一询之,至今耿耿不忘也。

五十二、妇女协会门联

某县妇女协会国庆节张贴门联云:妇女大庆,教学同欢。行者见而语予曰:“此间去年今日,予记得一联云:布文明种,开自由花。君试思此等联文会中自书乎?抑旁人代书,故含讽刺乎?”余哑然无以答也。因思俗尚白话文,焉用联对?且焉知工拙?记纪元四、五年间,吾里有学生毕业法校,因贺联几致雀角,以联文用追悼语也。旋知书写者为一高小生,不知文理,听人传说此联之佳,遂从报纸中转写而来。今日学校蔑视国粹,谬种流传,再过一二十年,直不知伊于胡底矣。呜乎!吾欲无言。

五十三、新乐山

王厚斋先生应麟通鉴地理今释》卷五十道山川考江南大川赣水:“《通典》:‘(赣县)有章水、贡水合流,故曰赣[1]’注,虔州今改为赣,东江发源于汀州新乐山,经雩都,会于章水;西江导源于大庾县之聂都山,与贡水合。”按,齐台南《水道提纲》亦云发源汀州新乐山,而自来志乘莫能指新乐山所在。杨澜《临汀汇考》则谓今之篁竹岭。

[校勘]

[1] 原稿脱“赣”字,据《通典》添加。

五十四、世界最小国里登斯坦

前载沙干大公国面积五百方英里,人口六万五千,布告出卖,以为欧州最小国也。三十六年十月十四日《大公报》载:世界最小国为里登斯坦,在瑞士与奥地利之间,面积六十五方哩,人口约万人,民主立宪,惟外交事务委托瑞士办理。风俗为礼义之邦。一九四六年全国出生婴孩三十六人,私生子仅一人。财政以集邮为最大收入,货币托瑞士代铸。鉴于美苏之对立,特设国防军七十八名。《大公报》附注:以比例尺关系,此小国无法绘入世界地图云。