愿丰楼杂记 卷六(下) 闲夫 上传

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愿丰楼杂记

二十五、博学鸿词

清代两举博学鸿词:康熙朝取五十人,俱授翰林官;乾隆朝取一等五人,二等十人,次年补试取四人。然两朝所举,有名于世者不过数人,皆莫能举其名。疑当时膺举者,固不能无纯盗虚声抑或钻营瞻徇之流混厕其中也。太守日记曾录存其名,客邸无聊,无书可考,姑转录于此。

康熙朝:邵吴达[1]授侍讲,汤斌、李来泰、施闰章、吴元龙俱授侍读,彭孙遹、张烈、汪霦、乔莱、王顼龄、陆柔、钱中锴、袁佑、汪琬、沈珩、朱汉雯、黄与坚、李铠、沈筠、周庆曾、方象瑛、金甫、曹未俱授编修,倪灿、李因笃、秦松龄、周清原、陈维崧、徐嘉炎、冯勋、汪楫、朱彝尊、丘象随、潘耒、徐釚、尤侗、范必英、崔如岳、张鸿烈、李澄中、庞铠、毛奇龄、吴任臣、陈鸿绩、曹宜溥、毛卉芳、黎骞、高咏、龙燮、严绳豫俱授检讨,杜越、傅山、王方谷俱以老,赐中书放归。

乾隆朝:一等授编修者五人:刘纶、潘安礼、诸锦、于振、杭世骏。二等授检讨者十人:陈兆仑、刘藻、夏之蓉、周长发、程恂;授庶吉士者五人:杨度、沈廷芳、汪士鍠、陈士璠、齐召南。次年补试,万松龄、张汉授检讨,朱苓、洪世泽授庶吉士。

[校勘]

[1] 邵吴达:原文如此,似当作“邵吴远”。邵吴远即邵远平。

二十六、毛西河背师卖友

曩阅毛奇龄《四书改错》,专与朱子《集注》为难,疑非著书体例,且书名不标明“集注”,但称“四书改错”,亦近不通。后阅全祖望《萧山毛检讨别传》,乃知西河直一背师卖友、热中无耻之小人而已。谢山因就姚蕙田问答语而成别传。蕙[1]田谓:西河以后汉足称大儒仅七人:孔安国、刘向、郑康成、王肃、杜预、贾公彦、孔颖达;而同时极口推崇者,则有张杉、徐思咸、蔡仲光、徐缄与其二兄,所谓仲氏及先教谕者,含西河而七,足敌二千年之人物矣。论文自欧、苏而下俱不屑,而其同时所推崇则张、蔡、二徐外,尚有所谓包二先生与沈七者,不知何许人。竭二千年人物,不若越中一时之多,异哉!谢山因举其先赠君言答之,谓西河少善词赋、工度曲。陈公大樽为推官拔补诸生时,蕺山先生方讲学,西河思往听,却步不敢前。祁氏多藏书,亦思求观,弗得入。已而国难,画江而守。保定伯毛有伦方贵,西河兄弟以鼓琴进,托末族,保定将官之江上,事去,遂亡匿。妄自谓曾预义师,辞监军,得罪方、马二将至杀身,又将应漳浦黄公召,皆乌有也。江上之人怨保定,连及西河,平日又不持士节,多仇家,乃共发其杀人事,当抵死,益亡命。事久不解,始为僧渡江。而西河又妄自谓选诗得罪王自超、撰连箱词得罪张缙彦致祸,皆事后强为之词。及淮上,得交阎征士百诗,始闻考索经史之说,多手记之。旋入施公愚山幕,始得闻讲学之说。西河才素高,稍有所闻即能穿穴异同至数万言。由愚山得通于乡先达姜公定庵,为言于学使者,复其衣巾,再试下等。萧山司教为吾乡卢君函赤,名宜,怜其才,保护之。令定庵为捐金入监,得预词科。既为史官,益自尊大无忌惮。初本蹈袭空同、沧溟之,谓唐以后书不必读,二李不谈经,西河则谈经。于是并汉以后人俱不得免。最切齿者为宋人,于朱子尤甚,叫嚣怒骂,唯恐不竭其力,一时骇之。自言得学统于关东浮屠所谓高笠先生者,平日请教,愚山不复及焉,于百诗则力攻之,与争不胜,至奋拳欲殴之。性好殴人,语稍不合即骂,骂甚继以殴。一日,与富平李天生会合肥阁学座论韵学,天生主顾氏亭林韵,西河斥以邪妄,天生秦人,故负气起而争,西河骂之,天生奋拳殴之,重伤。合肥素以兄事天生,西河遂不敢校,闻者快之。亡命时,妇囚于杭三年,子瘐死。西河贵,无以慰藉其妇,反时与歌童辈狎,妇恨之如仇。浙学使者张希良,考其门下,过萧山,妇逆之西陵渡口,发其夫丑,詈之至不可道,闻者耳。

谢山述其先赠公之言如此,所称先赠者乃其祖也。又言,先赠公在时,西河集未出,及出,先君始举遗言以教予,发其集审正,各举一条为例,予因推而尽之,成《萧山毛氏纠[2]谬》十卷。集中最后有辨“忠臣不死节”文,有关名教,尤可惊愕:谓夷齐不得为忠臣,但得为义士,乖张已极。本意则专为《续表忠记》而作,谓其以长平之卒妄列国殇,冒托其名以作,故辨之。此记即吾乡卢函赤所作,前曾保护西河者,经西河校定而后雕版,序文即用西河手书开雕,字画可辨。西河前在卢门,感其卵翼,执弟子礼甚勤。既贵,寓杭,犹时遣人问讯,乃忽毁之身后,并序亦不肯认,而发为背道伤义之论。叩之函赤之子远,则流涕曰:“是殆为畏祸故也。西河固有扎来,谓京师方有文字之祸,先师所勿以示人。是辨必其时所作无疑也。”谢山自附断语,叹为有是哉!畏祸而不难背师与卖友,则临危而亦诚不难背君与卖国矣!宜其言之而不知自愧也。抑闻西河晚年雕《四书改错》,印未百部,闻朱子升祀殿上,遂斧其版。然则御侮之功亦馁矣!

《别传》所载大略如是。而于《四书改错》杜撰曲考、强改古书以证己说,皆曾条举以为例。谢山《萧山毛氏纠[2]谬》予未获见,至西河之失,则予早见及之,而未知其狂妄至于此极也。谢山不妄言人过,且述其祖父遗言如是,亦以西河背师卖友,不得不显斥之耳。呜呼!矜心浮气,畏祸背义,其可著书乎哉?

[校勘]

[1] 原稿“薏”,径改。

[2] 原稿“紏”,径改。

二十七、李涧木先生善政

吾杭李涧木先生,乾隆癸酉乡举第三人,丁丑成进士,作宰孝丰,虽古循吏不过,而杭人竟无知其政绩者,仅传其少年苦学读书,非字磨灭不能成诵,博学强识,卒成通儒。清高宗阅其制艺,有“纯是读书人”之称。遗著名《井观集》,内分循行、应试两种,皆制艺。惟测古一种为杂,乃未释褐以前用以授课门徒,将入仕,及门为集资付刻者。虽曰记诵之学,然于天文、舆地、反切、测算、仪物、象数,无不精通,亦可谓博极矣。至其政绩,幸有仁和章斋先生(学诚)书《孝丰知县李梦登事》一篇,存其梗概。邑有先达,后生小子茫然不知,能无愧乎?

文云:往在都门阅邸报,有知县以断狱具词不知令式为巡抚劾罢者,其词痴绝,类科举帖括中语,人以为笑。乾隆三十八年中春客宁绍道冯君舍,晏闲无事,相与举旧话资谐谑,满座皆拊掌。乡人陈君然闻之,愀然曰:“是前孝丰知县李梦登也,是古循吏,坐不谙官文书罢去,县人至今思之,可慨也。”因询陈君,具得其始末。梦登,福建某县人,乾隆某年举于乡,庚寅除孝丰知县。孝丰为湖州下县,风俗淳朴,称易治。梦登既除吏,不携家室,与同志三数人惘惘到县,皆絮袍布被,挟册自得。始谒巡抚,门者索金不应,因持刺不得入。梦登则绳坐军门,竟日不去,曰:“予以吏事见,非有私谒。俟公他出,即舆前白事,奚以门者。”为门者闻之,勉为通谒。巡抚察其状,戒之曰:“君悃愊无华饰,甚善。然未娴吏事,宜亟求通律令、能治文书者置幕下,庶几佐君不逮。”梦登前曰:“孝丰岁入不过三十斤,不能供幕客食,且梦登与偕来者三数孝廉,皆读书服古、朝夕讲求,宜若可恃。”孝廉者,流俗用文语称举贡士也。巡抚哂之。无何,卒用公式劾[1]免,历官三阅月云。梦登居官,出无仪卫,门不设监奴,有质讼者直诣厅事,梦登便为剖析,因而劝谕之,两造皆欢然以解。比及县门,终不见一胥吏,胥吏或请事,则曰:“安有子女白事父母,转用奴隶勾检者。若辈必欲谋食,盍罢为农?否则请俟梦登去耳。”县庭无事,辄独行阡陌间询农桑。若比闾细事,遂与父老相榷利病;或遇俊秀子弟,执手论文,娓娓竟日。县人初不知为长吏,后乃习而安之。间或以公事道出邻县,遇斗者辄为停舆,言:“讼庭无诣,一朝之忿,他日终悔之,徒饱胥吏橐,甚无谓。”斗者非部民,往往投拜舆下,实时散去,其长吏不知也。梦登通形家言,环历县境,谋所以利之。登高而视,喟然曰:“县衙右隙穿井,当有举科第者。”后人用其说,果验。时孝丰百年不登大比矣,县人因呼为“李公井”。故事:知县抵代,程限需二阅月,簿籍繁委不易穷究。梦登之罢官也,代者至门,禅印讫,长揖而去。问库廪,官物犹前官封识也;稽文案簿籍,曰自有主也;察狱讼,曰悉劝平之。后官或访焉,则绨袍把故书,见人呐呐无他语,终竟亦不报访也。然不自省得谴所由,以书扺同官曰:“梦登为县仅三月,未尝得罪百姓,有事未尝不尽心,然竟坐免,何故?乞为侦状。”盖终己不晓狱词非格也,闻者悯焉。梦登罢官,窭甚不能归。百姓争食之,负贩小民各以所羡菓蔬粟米侵晓杂沓投门外,比门启,取给饔飧,亦不辨所从来,无则闭关槁卧。然闲居周一岁,未尝有大匮乏。最后县人醵金为治归计,并制青蓝为赠,题名至万人,荣其行。初,梦登在官,独行村落间,闻老妇哭而哀,询之,云夫死,子贫不能养。梦登恻然,召其子,赐钱二缗,俾市易逐什一,其子后稍裕。至是,纠[2]尝受惠于梦登者,徒步负担送梦登抵其家。文载会稽《章氏遗书》卷九,斋不轻许人,其推重乃如此,先生岂非古之人欤!

[校勘]

[1] 原稿“刻”,径改

[2] 原稿“紏”,径改

二十八、林贯万先生轶事

乾隆丁丑,林贯万先生衡瑞与李涧木先生同登进士。相传李先生性钝,而林先生则聪颖过人,登进士时年未弱冠。闱中坐位与会元蔡以台邻[1],蔡患病,先生待遇周至,意极懃恳。题纸未下,蔡语先生曰:“吾将熟睡,无论早晚,君幸勿呼唤,扰吾文思也。”翼日将晡,蔡索先生文,先生疑蔡未起草,靳不与。蔡曰:“吾文已就,君试为我斟酌之。”先生手其文,始而诵,继而击节,终而心折,乃出己文请教。先生首艺誊写将毕矣,题为:“子曰:‘臧文仲其窃位者与’全章”,蔡曰:“君何空疏乃尔?”先生自言:“年少学浅,去秋一举,出万幸,愿有以教之。”蔡曰:“首艺将完,无可涂改,无已,为续两小比作结,可乎?”遂书:“僖伯哀伯世,其先窃位之心,固前人不及料;不仁不智存,其窃位之事,为圣人所必诛。”乃曰:“送一名进士与君,唯名次太低耳。”揭晓,蔡褒然居首,先生得附骥尾焉。文章之有定价也如是。盖少年文字清爽有,唯少书卷应用,难以取中,得此一结振之,觉前之虚灵不用故者,乃故留以作后劲也。所以入选而不能高列欤!

予年十八应汀试归,侍先子暨先季父、赖师乐山、范君友琴、林君巽风金山,憇桃源洞,见先生所书“小苍玉”横额及七言楹联,书法极秀润,句亦浑脱。惜忽忽四十年,不复记忆。今闻桃源古寺为雷雨所坏,先生联匾当亦偕亡矣。

[校勘]

[1] 原稿“怜”,径改。

二十九、张公润培精明

予闻先君子言,吾杭知县精明强干无如张公润培。当太平军兴,地方扰乱,前任同公以进士起家,藩司王公德榜提兵过杭,以疲软罢之,换张公继任。峰市葛某绰号“兰花根”,有人在藩宪行辕告密,王公以兰花根有毒、能杀人,葛某得此徽号,其人凶恶可知;命张公逮捕,不必鞫讯,立予正法。张公访查葛某,尚无恶,心良不忍,力请王公宥之,不许。再三请,均遭拒绝,张公无如何也。既而心生一计,乃进言曰:“职甫视事,未施一善政,遽行杀人,民间将以职作威作福。请将犯发交职监中,留他全尸,不出三日,职当毙之于狱。”王公以令请之坚,诺之。翼日,王公提师赴汀,适某绅入见,张公言:“葛某之事不知何人阴险,竟在王大人行辕密禀,使非本县查,为之力请,早身首异处矣。”某绅奔走衙门,惯伺颜色,知其可以保释,遂在外招摇,言当力为运动,统计衙门上下须若干金。葛之家属以死里生还,竭蹶筹措。门禁四百金已过兑矣。晚间,张公忽传签押稿房,云接藩台急递,追究葛某党。门者闻之,立将金还葛。诘朝,公坐堂皇,提葛某自狱中出。吏胥方谓凶多吉少,而不知公将释葛也。役以稍缓须臾,金可立得,乃跪禀曰:“葛某重犯,王大人方追究党,今释之出,倘王大人穷治,鸿飞冥冥,小人何处弋取?不若暂留监中便。”公曰:“汝所言良是,但汝辈有钱则可,无钱则否。本县无权,此座将归汝辈矣。”笞之四十,顾谓葛某曰:“昨晚之银还汝乎?”葛叩头如捣蒜,不敢言。公续言曰:“汝不要妄想。本县无恩与汝,前日在王大人前早已身首异处矣,何待今日;本县有恩与汝,本县不要钱,谁敢要钱!但好人难做。本县查汝无甚大恶,尚有人在王大人前控汝。此后还乡,当益加检束也。”

渡上某甲横行乡里,其族有庠生某乙教读为生,品行端正,而宗派甚弱。某丙有才干,平日办理地方公事,与甲为近属,尝阴袒之。一日,张公遣役诣乙书塾,令召丙至,闭其门,始以谕帖授之乙、丙。启视,则责令交甲也,相与大惊。既惮张公严明,不敢不交。而甲强暴,子弟又众,难于下手。甲素业屠,是日适赴邻村买猪,丙乃率族中丁壮,偕县役候诸涂,伺其归而擒之,与乙送县。张公既收甲入监,亟称乙、丙之能。乙趋而前曰:“明府令生交甲,生不得不交;但生教读生涯,素不与外事。今已遵令送甲,将来何以善其后?”张公曰:“予素知生正直能干事,生但回安心教读。纵虎还山,本县决不为也。”未几,甲以瘐死。

闻坝头李星庆先生家中畜彘,为族某甲所盗,捕之送县。平湖李叙卿教谕(占五)适以事入谒,张公询之曰:“君居距官田若干程?”教谕曰:“五里许。”公曰:“官田李乙,君识其人乎?”教谕知为坏人,不敢斥言,但曰:“晚读书不与外事,且在家日少,莫能详也。”公曰:“闻昨监所收李甲为乙徒弟,徒弟如是利害,不识其师若何?请传语乙,本县甚愿一见之也。”教谕出,语其乡人,乙闻之,遂敛不敢复萌故态焉。

公锄暴安良,威德服人多类此。公于民间孰为善良,孰为强恶,无不了然于胸,一似有秘密札记者。故案情纵极离奇虚幻,俱莫能逃其洞察。起家行伍,值试士,惧无以得真才,聘大埔何子莪太史(如璋)校阅试卷,拔葛竹汀(晋谦)为冠军,府院试皆首选,无能出其右者,人称小三元。佥谓公虽非出身科甲,而得士为盛云。治杭不一年,竟以劳卒于任,民至今称之。

三十、程公尚塙守城

咸丰丁巳,太平天国军围攻上杭,吾闻诸季子曰:“是役也,城危而得全,邑侯程公尚塙之力为多,而程公竟以是获罪,冤哉!”先是,长毛所过无坚城,闻将入汀,新任上杭令某逗留不敢前。府委程公权代新官到县,例须巡城。公巡视毕,曰:“此城可守也。”力劝商民无恐。时培英堂设立敦睦社,教练民团。公曰:“至而搜讨之。”以东城外店屋栉比,易于藴奸,命将商店民居概行拆卸,搬入城中,为坚壁清野之计。长毛攻坚惯用棺材,暗穿地道,以棺木火药其中,攻杭即用是策。东城隅被轰裂三丈,城内急发红衣御之,火引而不发,长毛蜂拥而前,城内再然第二,敌军益前,两同时并发,声震山谷,火线过处轰决成巷,血飞肉薄,有挂一二里外树枝木杪者。长毛胆落,围遂解。当城穿时,城内团勇反进而前,公手刃不用命者数人,团勇奋斗,无不以一当百。近城多纸栈,急以纸浸水其缺,顷刻而成。长毛远望,疑为垒石。教官吴某手举门板塞其内,围解,二人舁之不能动。古所谓射石没羽,信非虚语。红衣为前明所留遗,此口稍缺,故邑人称“缺嘴将军”云。长毛窜武平,士绅鼓吹往迓,乍见即开刀,杭人避往武平者,反罹其祸。杭围甫解,新令莅任,催交代,程公以全城有功,杭民感戴。出乡措饷,迟三数日巨款可立集,延不肯交。新令竟以杭印不交达省,省宪逮公于狱。初不知新令为谁,后读傅钝根[1]先生《闾江杭纪事》□自注,始知姓金名鳌,省宪为总督王懿德。清廷无是非,新令事急则迟回不前,事解则刻不及待,反轻信其言,赏罚不明,贤奸莫辨,谁肯起而任事者?杭人迄今莫不以为冤焉。

[校勘]

[1] 傅钝根原稿作“溥钝根”,“溥”为“傅”之误。傅熊湘(18821930):后改名尃,字文渠,一字君剑,一字钝根,亦作屯根,别署屯艮,号君剑,别号钝安,湖南醴陵人。南社社员。历任中学教师,湖南通俗教育馆馆长,中山图书馆馆长,沅江县长。与高天梅、潘飞声、俞锷称“南社四剑”,有《钝安集》。

三十一、王公肇谦善政

王公肇谦以进士来宰上杭,善政得民心。数十年来谈政绩者,莫不以公为贤。公勤政爱民,暇辄聚邑人士谈艺,娓娓不,以安良必先除暴,故疾恶甚严。曩时,吾蓝溪一水征收钱粮,县官必躬自下乡,住安仁寺一月或半月。附近温某暴恶闻于一方,适其族有慈长、兆祥二人入见,兆祥年长于慈长。公与兆祥谈,偶及某,兆祥目视慈长。公知权在慈长,而兆祥无能为也,遂转向慈长谈,备极欢洽,痛论地方坏人不在多,苟有一二坏人不亟除去,则地方为之不安。然未尝指斥某也。迨催租事竣,公将返署,兆祥送之。公自寺出,与兆祥携手步行二里许,至冈下始上轿而去。一路所谈语秘,人莫得知。归则谕二人交某。某固强房,于慈长为近属,二人商所以捕之之策。兆祥在蓝市开设酒店,值墟期,三人约市散后屠狗会饮。伏县役于屏内,酒半役出,擒之。某之族众大哗,慈长遣子弟护送,众翕服不敢动。王公乃毙之于狱。此事吾闻诸先季祖,以公信知人善用也。又南湖处士为予言,公调任漳州知府,士子乡试,道出丹霞,以土仪入谒,公礼接殷懃,诲训士人不啻慈母之于爱子,而杭民讼事争执,思公不置,有质成于漳者,公辄为之劝解,两曹亦冰释而归。后升延建邵道,卓有政声,以劳卒于任,杭民为请祠名宦云。

三十二、帝制选举

民国四年,袁世凯筹备帝制,令各省县办理选举。各省皆踊跃争先,吾杭独否,不特未办选举,并选举事务所亦未成立。秋间,予至潮州,晤长汀前辈康步崖中翰(咏),言最佩服上杭人,当举国若狂之时,独冷淡若是,信可谓佣中佼佼者。闻其后由省城指派一人充数,诚为怪事。时人《袁世凯盗国记》,首载《大总统斥宋育仁请复帝制令》,中有“何以对死事之诸先烈?何以对退位之清太后?何以对承认之友邦?何以对属望之国民?”四语;又云:“该民非丧心病狂,即姑为尝试。”煌煌训令,载诸篇首,墨汁未干,竟以身尝试,甘犯丧心病狂之所为,利令智昏也如是。该书汇载各省请愿题名录,甚至黄包车夫亦有请愿团,信为无微不至,吾不知题名诸人读之作何感想也。

三十三、天葬地

吾先代百三郎君葬黄潭大坪里肥株树下坪,周数十丈俱无墓坟,中间坟起如覆釜,然并无明堂龟背形式,亦未建筑。予族自公之考十九郎公由永定金砂迁西潭,公又由黄潭迁今乡附近之寨背。相传兄弟分析,一得老屋,一得坟地。奉葬公时,舁柩至此,大雨倾盆。回家暂憇,及霁反葬,则柩已陷入地中,世称天葬地。历年祭扫,子孙周围焚香拜跪,形如罗盘,故又叫罗盘地。世世相传,疑以存疑,天下理之所必无者,往往为事之所恒有,固不敢执理以断其必无也。

偶阅化阴静夫先生遗文,有《西河阴氏长坟表》,所纪乃若合乎节,坟为静夫先生六世祖庠生公,略云:公讳祖昌,字而炽,孝友有至性。前明永乐间,视赴省会险若绝域。公弟祖康以事当往,公毅然代行。返及延平而卒,归葬城东五里阴家山,即俗所称天葬地,而形家肖为铜锣者也。世称:公之葬是山,初未拟是穴。柩至而雨骤,水深数尺,执绋者皆走,比雨止,则柩陷入是穴矣。望其山水环聚,乃胜于所拟者,遂即而封之云。又云,此可见是穴之吉锡之自天,非人力私智所营,而公生平履蹈,仰无所愧,自天佑之者可知也。然则觊觎于是穴者,亦可怃然而止矣。此盖有为而发,中言“东北阙二弓,子孙攘其中三之一,而其陲之二为不肖者私鬻,而其嗣遂绝,为累世所共诟厉也”云云。可见世界无奇不有,且数见不鲜,少所见多所怪,亦可笑已。吾先坟附近四周无坟,四十年前因文馆之变,吾家隶名学官者俱赴县对簿,遂浸寻有侵入坪中者。读此文,觊觎者当亦可知所止矣。

三十四、灵牌

阴静夫先生名承方,化岁贡生。伊墨卿太守(秉绶)序其遗文,称其弱冠究心性之学,刻志励行,言动一于礼法。太守乡举后,始执贽受业。文集四卷,太守为刻四十篇,多辨正丧制之作,中有《焚灵牌辩》,言宁化之俗,始死不依仪礼置重,又不用家礼结帛。迨至虚旷多日,乃以纸糊篾而书之,命之曰灵牌。既葬之后亦不改制木主,及至大祥,饭僧于家,诵佛经,夜分则举所谓灵牌者焚之,拾其灰投于河。凡家之缸柜空虚之物,悉皆盖之,若恐其灵之不甘就焚,将匿于是者然,是可怪已。然当其焚时,孝子皆避不就视,是其心固有所大不安矣云云。

此俗吾杭无之,吾杭所谓灵牌者即木主,惟不能人人自制,多为族中公共之物,以红纸书职衔、世系、字讳其上,祔庙时则揭下而焚之炉中,与宁俗固异也。惟俗有回煞之说,谓“男抢(俗呼去声,音若‘丈’)头七,女抢尾七”。例如,男子逢一之日死,则首七遇七;女子逢九之日死,则七七四十九日,尾七遇七。一月小,则逢八日死,连月小,则逢七日死,末七俱遇七,是夜有煞回家作吵,延僧道禳之。故俗有“男怕抢头,女怕抢尾”之谚,而詈人作事慌张无次序者,谓之“抢头七”,此陋俗也,旧惟愚氓信之,改革后愚氓亦不信矣。

三十五、鸭蛋岛

吾友吴江陈巢南去病任江苏革命博物馆馆长,发行月刊,搜罗弘富,多极有关系及世不经见之作,信刊物中佳品也。乃出至十八期,因资绌停刊,殊为可惜。第十七期中登有田其田遗著《鸭蛋岛记》一篇,于中华地理极有关系,因摘其大略于此。

《记》称,岛在黄海,不知其为盐城界?为阜宁界?自西登陆,惟阜宁海岸最近,约距二百里弱,姑属之阜宁云尔。始予泛海舟,行不习之途,且无指名之地,舟人窃窃笑。往复浅沙,数陷于淖。昼不见人,暮失宿所。舟人屡请改道,盲行五日,遇盐城老渔,问讯,彼谓:“岛城[1]有之,吾以某岁海啸漂至其处,部位所在彷佛记忆,其他则不能详。”予得向道,复历两昼夜,薄雾浴日,有山前横,可望而不可及,特未为风引去耳。弃舟蹑屩[2],跋涉半晌,乃达最西之麓。群鹜惊飞,黑云蔽天,丛草没顶,杳无蹊径。予欲贾勇再进,老人亟止之,以为:“荒山老林隔绝人境,吾数人白身赤手,防卫之器械、食息之供具未尝一备,何可贸然身临不测乎?”予闻斯言,意气沮丧,势将空返。因乞老人助予周相外廓,更穷两日之力,稍窥岛之四面,至于岛上何境,水滨不能问也。予于斯岛,初入吾目,青青葱葱,凝白相间,疑似玉石结成者;迫而观之,则野鸭蛋壳若丘若陵,堵塞崖谷之上,群呼之曰“鸭蛋海岛”,予亦以此名之。四周山麓当在百里以外,大宫小别断续于沙渚。最高之峰约出海面四五十丈,灰石层层,或紫黑色,石罅垂露,皆作甘泉,涧底水痕,黄锈缕缕,证诸矿学家言,宜有硫铁诸质。其草则红茅青苇,乌藤白葛;其木则榆柳槐柞,楠梓桧柏,合抱十围,高耸寻丈;至于异卉珍药,不可方物,非吾人所能称名者,滋长藴蓄,不知其历几千百年也。无与过问,势将长此废弃,殊方异族方求新地,一旦树其国徽,拒之晚矣。况乎海舟测水,崇明避暑,南北告警,近在门庭。区区小岛,虽崑仑中干之尾,汉淮诸省之首。外人经营山东半岛后,将南图淮,欲得根底地,无所藉手,使吾不幸中其言,非惟吴失地理,抑亦上游之忧。夫至危之境谓为累卵,孵不完,累犹无具,吾以鸭蛋名之,岂徒然哉?著者又谓,颇欲身先劳工一试其事,顾探险所需千金莫致,秘之十年,卒不偿愿,亟表之,以告我守土之吏、搢绅之夫,使知东吴海疆,尚有此无人之岛,庶几早为之所,移民而治,不然弥补图志之缺,聊以固吾圉。读吾记者勿谓武陵无桃源也。

著者穷搜远瞩,信为有心人矣。吾国于海上岛屿,垦殖未遑,图志缺略。闲岛之争,可为殷鉴。著者言:以岛之外观言,有木可材,有矿可掘,有淡水可饮,有煮盐、渔鱼之利,所以资人之生者甚厚,纵不能耕或不得矿,即此斧斤之值,无有量数。以形势言,虽四面环海,八方交通,而曲渚浅沙,守在天险,辟而垦之,域以居之,固为海上之乐土,而尤江淮间之屏障也。吾不知衮衮诸公,读田氏此记,其亦有注意及之否?

[校勘]

[1] :原稿如此,按文意当为“诚”字。

[2] 蹑屩原稿中“屩”作“{||},当为“屩”之误,径改

三十六、李秀成纪恩碑

《江苏革命博物月刊》第十八期插图有太平天国忠王李秀成纪功碑壹幅,骈文工整,楷法秀健。计十七行,行卅六字。第四行“天父、天兄”跳出五格,六行“天威”、十一行“天心”、末行“天恩”同,五行“真圣主天王”跳出二格,十三行“圣算”同,七行、十行“忠王荣千岁”、十五行“恩德”俱跳出一格,惟首行“恩牌坊碑序”与文平行,其上有字残缺不可辨。月刊未注明碑立何处,从何处得来。玩其文,盖苏州所立也,兹全录之,以见太平军当日之体制云尔。

从第二行起,文云,盖闻参旂井钺,神霄扬奋武之威;剡矢弦弧,羲易大行师之义。事取乎拯黎戢暴,功归于定乱止戈。振古如兹,于今为烈。况乎胡儿秽乱,丑虏凶顽,窃据中原,历有年所。于是我天父、天兄大开天恩,特命我真圣主天王降凡为天下主,靖兹朔易,振我天威。召将帅以行军,歼封狼而执讯。爰命忠王荣千岁式总戎旃,载膺阃寄。丹旗耀野,玄甲烂空。剑气冲云,城上之残虹欲断;弓珧控月,阵前之画角齐鸣。鼍鼓腾响而砰訇,蛇矛交锋而闪铄。飞半空之霹雳,爇山谷而皆赬;凌万仞之嶙峋,踏冰而尽白。妖氛扫尽,我勇有。然忠王荣千岁仰副天心,尚承圣算,三方围合,百道梯攻。溯自庚申春夏之交,奄有苏浙两省之地。虞山高耸,并文德之崇嶐;琴水冲融,通武功之振奕。灵贶迭臻,嘉祥洊至。禾苗布帛均出以时,士农工商各安其业。平租佣之额赋,课税之重轻。春树万家,喧起渔盐之市;夜灯几点,摇来虾菜之船。信民物之殷阜,皆恩德之栽培。爰建绰楔,再泐碑文。军民颂德靡涯,黎庶歌功无尽。行见海色河声,齐入元音之奏;琴风镜月,同沾化雨之滋。食德饮和,还淳返朴,仰天恩之浩荡,用昭示乎万年。是为序。

三十七、梅花洞

吾杭梅花洞在北区古田里,开县以来,荒秽不治,旷无居民。流俗相传,谓豺虎蛇龙之所,窟穴深广莫测,中通连城、永安、漳平、龙、永定诸县。家海山大令尝躬往考察,言其形势正合《尔雅》所谓“大山宫小山”。不甚深,大计其广袤大约四五十里,因冈峦起伏,有似梅花点,故得是称。光绪中,中都族人力人明经(伟卿)结庐其地,拟从事垦殖。同时白砂庠士傅某亦筑室其间。明经所辟距古田墟约十里,其水流古田经吾乡而汇汀江。傅所辟则再进十里,其水流出龙。傅所觅地中开局面可住二三百家,明经所营局势较狭,仅可住数十家,垦田栽稻,苗秀而不,当由地性过寒,必用火种。又地土时形泥淖,由于沟圳未经深濬,则下泾不能疏泄也。经营其地,必须有大资本家方足整理。两人皆属寒士,力不从心,卒以避盗弃而不居,居皆倒坍。闻曩时大埔举人范某字淑公,曾往开矿,今墙基炉址尚存,在傅所辟之村口。范殁后,始运柩回埔。此事当在乾嘉间,询之邑人,固莫能详其原委矣。

三十八、燕子

长汀燕子在宝珠峰下,离城六里许。民国六年,予偕省议会同事张君粹庵(纯青)口甚窄,须侧身而入。行数武,忽然宽敞,又十数武则有隥,地盘□斜且润而滑,立足不定,未敢再进,不知其深若何。内黑暗,秉炬而行,中石燕甚多,见火光则乱扑,喙甚尖锐,着人头部往往出血。予曾捉得两只,全身肉翼,绝无羽毛。予因母病驰归,带至回龙而毙。当时曾绘图志之,今己不复记忆矣。庐丰云龙山亦有燕子,予未往。予所历,之广者则为龙之龙,其深则为武平之狮。龙因以名县,狮亦名南。明崇祯五年,因于前筑城。又宋李纲诗云:“灵洞水清仙可访,南木古佛同居。公问佛寻仙了,赢得工夫好读书。”此别在武平县城三里许,忠定以榷酒税至武也。人多误以为即狮,非也。

三十九、前定光佛

为定光古佛卓锡之所,相传定光为宋朝所封,家仓海先生《岭云海日楼集》曾辨其误,集中《南均庆寺诗》[1]序云:“寺在武平前所城中,在寺后,如卧狮,甚奇[2]。由狮口入洞,颇深豁,前后俱通,中祀自严尊者。据至治元年僧景铉碑,尊者元仁宗时曾应召[3]入都,灵异卓著。今所传为宋封定光圆应大德普度古佛者,当仁宗而讹也。碑云:尊者南归,过杭[4],遇山出蛟,以帝所赐金钟覆之。入闽,喜此。有‘一峰狮子吼,万象尽皈衣’语。因卓锡启道场,帝闻之,敕赐藏经。尊者接诏归,有句云:‘九重天上恩纶锡,拾得昙花满路香。’旋示寂于杭。闽人塑遗像[5]中。寺旧名均庆,见万历二十五年僧正名碑。……非此[6]碑存,无知此寺旧名者矣!后镌‘人世蓬壶’四字,父老相传为乾隆御[7]笔,据万历间武平令成敦睦诗,碑四字乃成书也。寺所有以至治碑及延祐间所铸钟为最古,今皆存中。寺有何仙姑寺[8],俗传仙姑与尊者争此,指巅石上仙足为证,[9]诸碑无此语,知好事者为之也。

按,此为先生光绪庚子十月游南诗序,中有丘氏由上杭迁粤五世均庆公父祷南而生,因以寺名为名,莫名原委,先生乃访万历碑而得之,兹从略。先生所至之地,留心文献,访求古,固不作泛泛游览也。又按,定光佛本即燃灯佛,因佛生时周身有光,后成佛道,故名。而前所祀乃自严尊者,不得专名定光佛也。

[校勘]

[1] 《南均庆寺诗》见《丘逢甲集·岭云海日楼诗钞·卷七》,第493494页,岳麓书社,2001年,第1版。

[2] 甚奇《丘逢甲集》作“奇甚”。

[3] 《丘逢甲集》作“诏”。

[4] 过杭《丘逢甲集》作“道杭州”。

[5] 遗像《丘逢甲集》作“遗像于寺”。

[6] 《丘逢甲集》作“万历”。  

[7] 御:《丘逢甲集》作“亲”。

[8] 《丘逢甲集》作“祠”。

[9] 《丘逢甲集》作“然考”。

四十、明义士赖若夫

《岭云海日楼集》有怀明义士赖若夫先生诗[1],序:“先生名其肖,字若夫,镇平白马乡人,明诸生。明亡,……守县[2]数年,屡败清兵,及势不支,[3]。不知所终。……童年嬉游,塾师责之曰:‘若夫为不善。’即答曰:‘若夫豪杰之士。’其自命如此。”

按杭志,隆武二年围城有赖若孚名,予尝辨正之。

[校勘]

[1] 诗参见《丘逢甲集·岭云海日楼诗钞·卷十一·白马乡有怀明义士赖若夫先生诗 有序》,第610611岳麓书社,2001年,第1版。

[2] 守县《丘逢甲集》作“守县境者”。

[3] 《丘逢甲集》作“乃遁去”。

四十一、许升云之孝

化厚乡刘君来玉,经商往来潮州,谈次盛称其乡许君升云之孝。升云有母年老,不良于动作,家贫,舌耕为养。距家里许,早晚必返家省母。晨起,则为母穿衣盥沐;晚间,暑则为母濯足驱蚊,寒则为母温被煖席;母寝,乃跑回教夜读,雨雪无间。时龙田尚未开墟,屠商挑肉入村,鸣螺为号。升云闻螺声,必出户买肉数两,归佐母。母殁,升云年五十,未几亦卒。言生平所见未有若其孝者,此人竟至无后,深为惋惜。予识升云,读书为文颇有声。曩年曾角逐文场,竟蹭蹬不售,而不知其内行之孚于乡人者,乃久而弥永若是也。予问[1]曾继嗣否,刘君言升云有女适廖姓,生三子,已以其一入继,今十许岁矣。天祐善人,其后必昌,外孙入继,以血统论亦属正理,新《民律》继承编已许之,固不必执公羊邪说也。

[校勘]

[1] 原稿“闻”,径改。

四十二、许门刘贞妇

予幼闻化厚乡副贡许先生渐东之媳,丰朗廪生刘某之女,未婚守贞,苦节六十年,迄今乡人道其行谊,犹咨嗟叹美不置。女幼字许先生次子,将婚而夫卒。家中匿不以闻,旋为女察觉,请于父,愿过门守贞,父不可。女曰:“父母已以女许许家,生为许家人,死当为许家鬼。”父不忍夺其志,告诸许家。许先生力止之,曰:“古礼六礼未完不成夫妇,吾子已死,女至适增吾悲。况少年血性未定,今激于一时意气愿入吾门,来日方长,脱或变节,反贻两家羞。及今改字,光明磊落,固为礼所许也。”往复相商,女执志不变,许先生诺之。女服常服以往,入门拜见舅姑,然后诣灵,披麻成服,人咸称其得礼意。许家高其节,兄公有子,即以嗣之。当时许门鼎盛,许先生有兄曰渐磐,举于乡,官侯官教谕。妇居一楼,前三十年乡人罕见其面。及许先生卒,家渐落,贞妇至上山樵采,于是者又三十年,乃完节以终。乡人为请旌建坊。

予记同治续刊邑志曾采入之,纪载殊略。因记升云之孝,偶忆及之。盖幼闻吾季祖幡然先生所言如此,而妇夫及其夫父之名既忘之矣。

四十三、烈妇

烈妇殉夫,从容就义,往往有之。光绪癸巳九月,予族叔德祥身故,无子,妻廖氏为立后,殡葬毕,将衣物分赠兄嫂。诘旦,从容投环。家贫,先伯父丽生公举自备寿木赠之以殓,先君为作传。甲午,福州如心社汇报请旌。予尝作启征诗,彚集成册,拟付印刷,今遭失去,恐难觅出矣。

民国初,在城詹屏侯茂才树藩曾任漳汀巡检,殁后无子,其妻郭氏识字能诗,料理后事,寄其伯兄书有“立后事多掣肘”语,诗有“一息尚存为后计,百年长住竟中乖”之句,事毕,从容赴义。距夫死一百零八日,予曾撰骈体诔文,存集中。

记光绪戊子己丑间,予年十五六,读书凤彩山,闻邻乡温某死,其妻赖氏立以身殉。殡葬之日,并棺而出,“死则同穴”之诗不啻为妇咏矣。乃其外氏乡愚无知,不识礼义,谓妇死不明白,将讹索白礼(乡俗,丧礼颁白布于吊客,谓之发白。外氏则有白礼、钉棺礼等例。)幸其族赖丈介眉读书明理,闻而止之,得以成礼,信可笑也。

又闻张琴南明经卒于湖南,其第几妾某氏慷慨身殉,未得其详,明经溺情于女色,所为诗风流藴藉,亦香奁体居多。明经得此地下追随,亦足自慰矣。邑中修志詹萍生孝(鸿逵)分任烈女传,所有各区采访稿俱存其手。詹君殁后,属其子忠胜兄弟寻之,不得,未知阁庋何所。嗣遭□祸,其家书籍器物一概荡尽,更难再觅。志事停顿,重行采访不知何日,良可惜也。

四十四、揭阳案

旧戏剧有《揭阳案》一出,所演乃前明知县冯元飙爱妻黄月容为大妇苏氏所害。戏剧中种种残酷惨无人道,甚至烙其阴户。相传大妇乘冯上郡,置毒酒中害之,故未若演剧之惨也。冯葬之揭阳城外十里许曰黄岐山,并建侣魂庵于其旁,悬遗像于龛。冯将去任,铸钟悬之,刻文其上曰:“扬州黄氏,名曰月[1]容,渡岭相随,四岁而殁,自生及死,一十八年。此一十八年中,如梦如影,无男可婚,无女可嫁,无善可赠,无恶可忏,升[2]天入地,两俱茫茫,葬于黄岐山竹冈之麓。有庵一楹,题以侣魂;有田一丘,岁供丹荔。任满将去,为铸斯钟,记其姓名,及其岁月;生死南北,呜呼已矣!情与钟坚,缘随响断。千秋万世,观此钟者,知有冯生。尚祈[3]勿毁!”缠绵凄恻,语重心长,似有万斛牢愁、难言苦衷,隐约纸上,使人读之为之凄然。世传月容明慧,并能佐冯为理,又遭不测,无怪冯生之不能忘情也!闻此钟今尚存庵门外。郭公之奇有序记之。连年避地居潮,是屡思一游,访侣魂故,读郭公遗文。十九年,冯君光球任揭阳公安局长,叠次约游未果,记此以订后缘。

[校勘]

[1] 稿误“玉”,径改

[2] 稿误“生”,径改

[3] 稿误“其”,径改