愿丰楼杂记 卷九(下) 闲夫 上传

单篇 作者授权首发

87次点击|0次点赞

赞一下

愿丰楼杂记

卷九

二十六、南园阅古泉两记

陆放翁为韩侂[1]胄撰《阅古泉》、《南园》两记,论者惜其晚节不终,实则侂胄主战,未尝非是。放翁志复中原,投其所好。《剑南集》中多闻收复某地喜而有作之诗,虽传闻失实,宁过信之。弥留时且有“王师克定中原日,家祭毋忘告乃翁”之句,其志可见。据《四朝闻见录》,侂胄奄寿观而有之,为阅古堂,阅古泉旧名青衣泉,为流觞曲水,泉自青衣下注于池,十有二折,旁砌以玛瑙,泉流而下,潴于阅古堂,浑涵数亩。若南园,则在长桥南,慈福太后所赐。侂胄尝饮南园,过小庄,谓赵师{|四垚廾|} 曰:“此真田舍间气象,但欠犬吠鸡鸣耳。”俄闻犬嗥丛薄间,视之则师{|四垚廾|}也,见《宋史·赵师{|四垚廾|}传》。真可谓无耻之尤矣。两记俱载《四朝闻见录》,书为叶绍翁所,言公名,字务观,当从平声,至今谓观去声。母梦秦少而生,故以秦名为字,而字其名,或曰公慕少者也。公早求退官,已阶中大夫致仕,誓不复出。侂冑固欲其出,落致仕,除次对,公勉为之出。韩喜公附已,尝命公勺青衣泉,旁有唐开成道士题名。韩[2]求陆记,《记》极精古,谓“挂冠复出,不惟有愧于此泉,且有愧于开成道士”云。韩以南园[3]求记,公《记》有“天下知公之功,而不知公之志”云云,盖寓微词也。又云“公之终犹留诗以示其家”云云,公之心方暴白[4]于易之时矣。绍翁之论如此,盖亦为放翁洗白者。又云“近闻倂《阅古记》不登于作记者之集,又碑已仆,惧后人无考其详,今倂载二记”云。

《阅古泉记》云:“太师平原王韩公府之西,缭山而上,五步一磴,十步一壑,崖如伏鼋,径如惊蛇,大石礧礧,或如地涌以立,或如空翔而下,或翩如将奋,或森如欲搏,名葩硕果更出互见,寿藤怪蔓,罗络蒙密,地多桂竹,秋而华敷,夏而箨解,至者应接不暇,及左顾而右盼,则呀然而江横陈,豁然而湖自献,天造地设,非人力所能为者。其尤胜绝之地曰‘阅古泉’,在溜玉亭之西,缭以翠麓,覆以美荫。又以其东向,故浴海之日,既望之月,泉辄先得之。袤三尺,深不知其几也。霖雨不溢,久旱不涸,其甘饴蜜,其寒冰雪,其泓止明凈,可鉴鬚髪,而游尘堕叶常若有神物呵护屏除者,朝暮雨暘,无时不镜如也。泉上有小亭,亭中置瓢,可饮可濯,尤于烹茗酿酒为宜,他名泉皆莫逮。公尝与客相羊泉上,酌以饮客。游年最老,独尽一瓢,公顾而喜曰:‘君为我记此泉,使后知吾辈之亦一胜也。按:泉之壁有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名,盖此泉湮没勿耀者几四百年,公乃复发之。而阅古盖先忠献王以名堂者,则泉可谓遇矣。游起于告老之后,视道士为有愧,其视泉尤有愧也。幸旦暮得归故山,幅巾短褐,从公一酌此泉,而行尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳山阴陆记。

《南园记》云:“庆元三年二月丙午,慈福有旨,以别园赐今少师平原郡王韩公,其地实武林之东麓,而西湖之水汇于其下,天造地设,极湖山之美。公既受命,乃以禄入之余葺为南园,因其自然辅以雅趣。方公之始至也,前瞻却视,左顾右盼,而规模定;因高就下,通窒去蔽,而物态别;奇葩美木,争效于前,清流秀石,若顾若揖。于是飞观杰阁,虚堂广厦,上足以陈俎豆,下足以奏金石者,莫不毕备。升而高明显敞,如蜕尘垢,入而窈窕邃深,疑于无穷。既成,悉取先侍中魏忠献王之诗句而名之,堂最大者曰许闲,上为亲御翰墨,以榜其颜;其射厅曰和容,其台曰寒碧,其门曰藏春,其阁曰凌风,其积石为山曰西湖洞天,其潴水艺稻为囷为场,为牧牛羊、畜雁鹜之地,曰归耕之庄。其他因其实而命之名,则曰夹芳,曰豁望,曰鲜霞,曰矜春,曰岁寒,曰忘机,曰照香,曰堆锦,曰清芬,曰红香;亭之名则曰远尘,曰幽翠,曰多稼。自绍兴以来,王公将相之园林相望,莫能及南园之仿佛者。然公之志岂在于登临游观之美哉?始曰许闲,终曰归耕,是公之志也。公之为此名,皆取于忠献王之诗,则公之志,忠献之志也。与忠献同时,功名富贵略相埒者,岂无其人?今百四五十年,其后往往寂寥无闻。韩氏子孙,功足以铭彝鼎、被弦歌者独相踵也。逮至于公,勤劳王家,勋在社稷,复如忠献之盛;而又谦恭抑畏,拳拳志忠献之志,不忘如此。公之子孙又将嗣公之志而不敢忘,则韩氏之昌,将与宋无极。虽周之齐鲁尚何加哉?或曰:‘上方倚公如济大川之舟,公虽欲遂其志,其可得哉?’是不然。上之倚公,公之自处,本自不侔,惟有此志,然后足以当上之倚而齐忠献之名。天下知上之倚公而不知公之自处,知公之勋业而不知公之志,此南园之所以不可无述。游老病谢事,居山阴泽中,公以手书来曰:‘子为我作南园记。’切伏思公之门,才杰所萃也。而顾以属者,岂谓其愚且老,又已挂衣冠而去,则庶几其无謏词、无侈言,而足以道公之志欤?此所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆谨记。

原碑为吴琚书,两记皆竞竞致勉,何尝一謏侂胄哉?目论之士见朱晦翁有“放翁才高,恐终为大力者所推挽”语,因此两记遂妄加非议。予旧读《宋史》,有诗云:“放翁晚岁记南园,目论纷纷责备烦。可惜当年韩侂胄,不曾有子似南轩。秦桧主和张浚战,岳飞惨死曲端冤。只因袒护张公子,一样奇冤两样论。”盖持平之论,非徒为放翁辨诬也。

[校勘]

[1] 稿误“伲”,径改。本篇文内他处类同。

[2] 原稿误作”,径改。

[3] 原稿“国”,径改。

[4] 原稿“曰”,径改。

二十七、南澳

汕头口外有地曰南澳,合四澳而成。旧时云澳、青澳属闽辖,深澳、隆澳属粤辖。前清设南澳总兵官于此,驻青澳,兼隶两省,设南澳同知,专隶于粤。民国四年改设县治于隆澳,并云澳、青澳概割归粤,称南澳县。四澳约长九十里,十九年连城罗君湘年任县长,询知其地分为三区,青澳、深澳为第一,隆澳第二,云澳第三,与诏安黄冈拓林最为密迩,实闽粤之要区,自经地震风灾,破碎不堪矣。

二十八、和合仙

田汝成《西湖游览志余》云,宋时杭城以腊月祀万回哥哥,其像蓬头笑面,身着绿衣,左手擎鼓,右手执棒,云是和合之神,使人在万里外亦能回来,故曰“万回”。据陶宗仪《辍耕录》云:虢州阌乡张万回法云公者,生贞观六年五月五日。有兄万年,久征辽左,相去万里。母程氏思其音信,公晨往,至暮持书而回。是万回实有其人,非若田氏所云使人万里外能回来而号万回也。又今俗有所谓“和合仙”者,绘塑两童子像。据翟灏《通俗编》云,雍正十一年封天台寒山大士为和圣,拾得为合圣。然今世绘塑多作两童子。寒山、拾得,两僧之称,“和合”恐非其朔也。

二十九、青阳宫为功德寺

前记欧阳公泷冈之阡,青阳宫道士为之祭扫,据宋罗大经《鹤林玉露》,乃知宫固文忠所立也。言欧阳公居永丰县之沙溪,其考崇公葬焉,所谓泷冈阡是也。厥后奉母郑夫人之丧归合葬,载青州石镌《阡表》。石绿色,高丈余,光可鉴阡。近有沙山太守庙,襄事祷于庙,祝版犹存,曰:“大事有日,阴云屡兴,假以三日之晴,则拜神之赐,其敢忘报执政,得立功德寺。”公素排佛教,雅不欲立寺。崇公讳观,又不可立观,乃立青阳宫。然公自葬郑夫人后,不复归故乡。其作《吉州学记》云云,虽有此言,而讫不践。前辈讥其无回首敝庐、息肩乔木之意。近时,周益公归,尹直卿以诗贺之云:“六一先生薄吉州,归田去作颖昌我公不向螺江住,羞杀青原白鹭洲。”是欧阳公为人疵议众矣。前记尚未知宫为公执政所立功德寺也,特摘记之。今日□祸猖狂,逐居民出境,且有毁祠发墓之举,北望故山,令人倍增松楸之感矣。  

三十、毛文龙受刑无血

明毛文龙之死,论者冤之。据其幕府钱塘李颖所撰《墓记》,遇难时亲见受刑无血,墓在钱塘茅家坪。

三十一、岳坟铁像

纪元前二年,予自上海乘沪杭车入浙,冒雨西湖,谒岳王坟,尝作长歌吊之。时值清明,彼都人士农夫野老各手纸钱一串,雨中上墓,络绎不绝。俗嗜淡巴菰,其烟管以土产花竹为之,坚致强于湘妃斑竹,以铜为斗,配以长大之象牙嘴,几于人执一枝,轿夫亦然。拜墓讫,则用铜斗击秦桧夫妇铁像,甚至旋其顶。予见一老翁年七十以上,手执烟管轰击,悻悻怒骂:“奸贼!岳爷就被汝害死了!”千载而下,余恨未忘,忠义之入人深哉!

今人但见坟前铁像,而以铜像为荣,铁像为辱,殊不知始铸奸像之时正笵铜为之也,清季《杭州志·冢墓一·鄂王[1]墓》下记述甚详。考奸像燬铸不一,始铸昉自明正德八年都指挥李隆笵铜为桧及妻王氏、党万俟卨三像,皆反接跪墓前。其后增张俊像,则万历中兵使者范涞也。沈王氏及张俊像于湖,移桧、卨二像跪祠前,则抚臣王汝训也,俱载《涌幢小品》。后复铸四奸像,则清雍正七年总督李卫奏请收贮叛逆盗兵秽铁铸之,立碣为记,见浙《通志》及续同书。至乾隆十二年布政使唐模重铸,立碑云:“重铸奸恶秦桧与其妻王氏、党张俊、万俟卨劣形,罗跪忠武墓前,以为万世不忠者戒。”其后嘉庆七年巡抚阮元重铸,同治四年布政使蒋益澧又铸,光绪二十三年布政使恽祖翼再铸。据蒋碑则云:“葺墓竣,见墓前四铁囚为粤贼陨首者三,贼亦愤其奸佞,因销所获锋镝补笵劣形。”恽碑则云:“风雨之所摧,烈日之所炙,顽铁陊剥,益以人心义愤,积岁詈击,身首残弃。”是詈骂打击由来旧矣。墓门联云:“青山有幸埋香骨,白铁何辜铸佞臣。”忘为谁何作。铁铸始于李卫,当亦清人语矣。

岳王墓木皆南向,天顺时同知司马伟取桧树折榦为两,植墓前,名“分尸桧”,亦见《涌幢小品》。又忠武遇害,狱卒隗顺负尸出,踰城至九曲丛林中,葬之山隅,树双橘于上。将死,谓其子曰:“异日朝廷求而不获,汝可上告:棺上一铅,有棘锋勒字,吾埋殡之符也。后购其瘗,以一班职为赏。其子上告,官如其言求之,尸色如生,尚可更殓礼服,载《朝野遗记》。呜呼!顺可谓义士,尤足见忠义之感人深,而帝构乃聩聩若是,悲夫!又报载,浙人议铸猪榜浙议员铁像于西湖公园,署姓名于胸以配岳坟奸像。久不至西湖,未知曾实行否也。

[校勘]

[1] 原稿“玉”,径改。

三十二、八月十八日观潮

浙江之名见于《史记》及《吴越春秋》,而《山海经》、《庄子》皆有淛河,其名旧矣。程大昌《演繁露》云桑钦载渐水所经所入,正今浙江,而不名浙。若谓浙、渐字近,久而相变,如邾、邹之类,则浙之得名既见于秦,而桑钦更以为渐,何邪?许氏浙水、渐水又复两出,皆不可晓。案《说文》“渐”下云:“水出丹阳黟南蛮中,束入海。从水,斩声。”“浙”下云:“江水东至会稽山阴,为浙江。”一溯其源,一详其委也。虞喜《志林》云:“今钱塘江口,浙山正居江中,潮水投山下,折而曲。一云江有反涛,水势折归,故曰浙江。”又名罗刹江。郎瑛《七修类稿》云:“钱塘江中旧有数石横截江涛,舟楫经此,多为所坏,因呼为罗刹石,故江亦名之。”案,罗刹本西域语,译云速疾鬼。《香山集》有“微之重夸州居,落句有‘西州罗刹’之谑,因嘲兹石,聊以寄怀”诗:“君问西州城下事,醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹,压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动,波涛虽打欲何如?谁知太守心相似,底滞坚顽雨有余。”施谔《淳祐临安志》:“每岁仲春既望,必迎潮设祭,乐工鼓舞其上。”后世相沿,乃有八月十八日观潮之举。予于纪元前二年参观南洋劝业会,转之杭,值八月十八日,铁路减价,沿途结,高悬“观潮纪念”。土人云,是日潮头较平时为大,予与友人傅鲁山孝廉偕赴江干,亦未见若何大观。但潮头突如其来,高丈许,一跃而过,与他处异。据《水经注》,以二月八日最高,峩峩二丈有余。《吴越春秋》以为子胥之神也。《元和郡县志》云:“江涛常以月之十日、二十五日最小,三月十八日最大,小则水渐涨不过数尺,大则涛涌高至数丈。”每年八月十八日,数百里士女共观舟人渔子涛触浪,谓之“弄潮”。是潮头之高大,《水经注》在二月八日,《元和志》在三月十八日,所载不同;而八月十八日乃古弄潮之日,非是日潮独大也。惟他处渐来以渐,此独不然。或曰海门有龛、赭二山夹束之,或曰下有沙淖,南北互连,隔碍洪涛,蹙遏潮势。而毛先舒《答潮问》则以为山势、水势、方势使然。言人人殊,说固不一。枚乘《七发》云,将以八月既望,观涛于广陵之曲江。是八月既望观潮,自汉已然,惟不确定十八日耳。或谓曲江即浙江,杭属扬,亦云广陵。钱塘江滨有广陵庙甚古,江都更名广陵在元狩三年,乘已卒。朱彝尊《曝书亭集》谓《七发》之广陵非江都。《南濠诗话》载:“元钱思复赴浙省乡试,题为‘曲江潮赋’。众莫知钱塘为曲江,独思复用之,置前列。归构曲江草堂,晚号曲江老人”云。汪中《广陵曲江证》谓“元狩所更为郡,其先自有广陵县” ,以朱为谬。甚矣,考据之难也。

三十三、河底河石笕

吾里上南湖有上下圳,两圳平行。其先,上圳在下,下圳在上。至上南湖下圳之水横跨上圳,流而为下圳,其初在下之圳遂成上圳矣。遇天时旱干,两圳之人往往因争水而决斗。上圳之人于下圳水横过之处故为渗漏,使下圳之水流入上圳,则上圳水足而下圳缺水矣。此宜倣杭州曹家渠石笕之法,则不致渗漏,而争端可免也。《杭州志》云:“曹家渠有河底河,灌田三千七百亩,其中石笕不知建于何代。明崇祯间渗漏,临平镇人陶子昂以猪肝石屑修笕,完固如旧。”又引《乾隆志》云:“临平曹家渠笕法最妙,盖南来之水欲向北流而入下河,而东西水横亘其中,并入则易溢,并泻则易涸,欲令自入下河而于横水无所损益,乃于横河底作一直隧隧之,南际建石闸,视水满泄以为启闭。南来水从闸归隧暗度,而横河自流隧上,无所混合。”此言水利者不可不知,特为摘出,以告吾里人焉。

三十四、柑田柑虫

宋庄绰《鸡肋编》云:“广州可耕之地少,民多种柑橘以图利。”季裕足迹殆未尝至岭南也。予寓潮久,见种柑橘之地皆水田,以柑橘之利倍蓰于秔稻,故谓图利则可,谓可耕之地少,则否也。又云:“尝患小虫损食其实,惟树多蚁,则虫不能生,故买蚁于人,遂有收蚁而贩者。用猪羊脬盛脂其中,张口置蚁穴傍,俟蚁入则持之而去,谓之养甘蚁。”此亦疑出于传闻。潮州最以柑著名,未闻有此说,特记之,以俟他日质诸种柑者。

三十五、浮

吾乡取鱼之法有一种,截竹筒长尺许,以香饵钩于绳,而系诸竹之内,浮于水面,名曰浮(土音呼浮如“婆”)。钓丝视水之深浅系一粟茎,名曰冂浮子(《集韵》:冂,负茗切,空也。方言呼“彭”,去声),古但谓之浮子。《鸡肋编》云:“钓丝之半系以荻梗,谓之浮子。视其没,则知鱼之中钩。”韩退之《钓鱼诗》云“羽沈知食驶”,则唐世盖浮以羽也。庄氏所见用荻梗,吾乡则用粟茎,取其轻而浮者,随物皆可用耳。

三十六、人食人

《鸡肋编》云:“唐初,贼朱粲以人为粮,置捣磨寨,谓啖醉人如食糟豚。每览前史,为之伤叹。自靖康丙午金狄乱华,六七年间山东、京西、淮南等辄米斗至数十百千且不可得。盗贼官兵以至居民,更互相食,人肉之价贱于犬豕,全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人,绍兴癸丑泛海到钱塘,有持至行在犹食者。老瘦男女廋词谓之‘饶把火’,妇人少艾者名曰‘百美举’,小儿曰‘和骨烂’,又通目为‘两脚羊’。杀戮、焚溺、饿、疾疫、陷堕,其死已众,又加之以相食,杜少陵谓‘丧乱死多门’,信矣!不意老眼亲见此时,乌乎痛哉!”又言:“避地二广者遭瘴疠死;避乱洞庭东西山者,米船冰折陷没死;钱唐观潮,洪涛崩岸死;开化县私怨告众事魔,被捕死;兴化泉州大水漂没死:九州之内几无地能保其生,岂一时之人数当如是邪?”云云。

予谓民国连年之惨,当复过之:举国内讧,西北灾荒,东南,战争不息,死者无算。闽西故里,见闻较近,□□杀人如草芥,剖腹刳心,烹而食之,妇女且挟箸而前,思尝一脔以为快。季裕所记尚迫于饿相食,今则以人肉为啖,直等于隋麻叔谋、唐朱粲之所为,人心之变可胜痛乎!吾杭蓝溪丰稔二市场濒溪,皆有沙坝,□□杀人于此,附近畜犬娄猪闻喇叭吹号,争前奔赴食人血肉,杀人之多可知矣!天未厌祸,犹以为未足。己巳六月初九日,洪水滔天,濒溪遭灾,固无足怪,而早严姓近千家、扁山黄姓数百家均高踞山巅,为水源尽处,别无他水汇其村,山崩石屴,全村陷没,人家十不遗二三。未及一月,洪流再荡,长汀城外则火灾两次。嗟呼!是果数当尔邪?荡析流离,死亡山积,天生□□,认贼作父,卖国灭种,势不至同归于尽不止。季裕太息老眼亲见,此时予则不特亲见且身受矣,悲哉!

三十七、猫有五德

《挥新话》载:“万寿寺僧彬师善谑,尝制虎猫居其旁。彬曰:‘鸡有五德,吾此猫亦有之。’客问故,曰:‘见鼠不捕,仁也;鼠夺其食而让之,义也;客至,设馔则出,礼也;藏物虽固,能窃食之,智也;初冬必入,信也。’客为绝倒[1]”予谓此五德今日剿匪之兵可以当之:见匪不捕,仁也;匪夺其所有而让之,义也;闻匪至则先去,闻匪去而复反,礼也;民间藏物虽牢,能搜得之,智也;坐守地方,匪不犯则不动,信也。具此五德,兵可以长存,将可以受奖。

[校勘]

[1] 原稿“例”,径改。

三十八、避讳

历朝避讳猥多,文人则又避其家讳。司马迁父名谈,《史记》谈皆作同;范晔父名泰,《后汉书》郭泰、郑泰皆举其字;王羲之之先讳正,世传法帖正月多作一月或初月,其他正字皆以政代之;杜少陵父名闲,诗中不用闲字;王介甫父名益,集中不用益字;东坡祖名序,故赠序皆改作叙或改作引:“临文不讳”之谓何?范晔为太子詹事,以父名泰辞;唐贾曾授中书舍人,以父名忠辞:避嫌名矣。夫避国讳、家讳犹有可言,避嫌名,不亦太多乎?且唐初魏征等修《隋书》,以隋文帝之父名忠,凡忠字皆改为诚,于死事之臣特立诚节传,虽曰修《隋史》为隋讳,已有不宜;而唐太宗诗“疾风知劲草,板荡识诚臣”,社屋鼎迁,乃为胜朝避讳,抑又何也?

三十九、古人称字最重

古人称字最重,《鹤林玉露》论之颇详。魏鹤山云:“古人称字最不轻。《仪礼》:子孙于祖祢皆称字。孔门诸子皆称夫子为仲尼;子思,孙也,孟子又子思弟子也,亦皆称仲尼。虽今亦称之,而人不为怪。游夏之门人皆字其师。汉初惟子房一人得称字,中世有字其诸父,字其诸祖者。近世犹有后学呼退之,儿童诵君实之类。”观鹤山此说,古人盖以称字为至重。今人惟平交乃称字,稍贵者便不敢以字称之,与古异矣。鲁哀公诔孔子亦曰尼父,则君亦可以字臣。周益公谓先君曰寿皇,每称东坡惟曰子瞻,而不名,其钦重如此。案,平交称字,自昔皆然,尊者于后辈则呼名。宋陈郁《藏一话腴》亦载一则,并录于此。

“子曰:‘吾与回言’,又曰:‘参乎’,又曰:‘若由者’:皆师称弟子以名也。于郑兄事子产,于齐兄事晏平仲,故曰:‘子谓子产有君子之道四。’又曰:‘晏平仲善与人交。’子夏曰:‘言过矣。’子张曰:‘子夏云何?’曾子曰:‘堂堂乎张也。’是同朋称其字而不名也。至于师前,虽朋友皆称其名,曰:‘赐也何敢望回?’曰:‘师与商也孰愈?’曰:‘有澹台灭明者是也。’”

予谓古今异,宜因时制宜,固不得谓古有是称而强效之。况自宋以后,名字之外更有别号,凡崇敬者多举别号称之。最无谓者,明人记述于有明枢相及负时望者,但举地名,并姓、名、字而不称,徒费人思索,岂行文之体宜然哉!

四十、多情愿作无情物

南唐李昪[1]受禅,奉吴主为让皇。初,昪[2]第四女纳为让皇长子琏妃,及禅代,封永康公主。闻人呼公主,辄呜咽流涕,辞不愿称。琏年十九卒,终身缟素,不茹荤血,但自称未亡人,朝夕焚香对佛,自誓曰:“愿儿生生世世莫为有情之物。”年二十四无疾坐亡。事载释文莹《玉壶清话》。

案,《释氏要览》以喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲为七情,凡人有情,则喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲从之而生。李主之女愿生生世世莫为有情之物,乃痛极之言。虽然,世界无无情之物,冥顽莫如木石,而有时无情且若有情。故人无生则已,生则不能外情,其断然也。李主女固深于情者,因今生为情所缚,愿来生为无情之物,庸岂知情则不能成物哉!

[校勘]

[1] 原稿“升”,径改。

[2] :同注[1]。

四十一、天用大归[1]

十七年冬,予自长汀过瑞金,句留经旬而返。值故人李君步青自连城来,相与畅谈累日,至快事也。予言在瑞见石城赖师长之妻妾为其夫哀启,将来其罪必当平反(按,十九年已复职)。李君曰:“何以言之?”予曰:“当日罪状不外临阵畏缩,尅扣军饷。启言,北伐之初,其夫主张先清党,否则后方捣乱,北伐难以成功。蒋总司令深韪之,以多数意见不符,遂先北伐。卒之兵抵徐州中道折回,是临阵畏缩非其罪也。自编为国军,月饷十万,其夫欠发军饷三月,而中央欠拨军饷银三十万,是尅扣军饷又非其罪也。”李君曰:“审如是,某之反复固不当死乎?”予曰:“予非谓其不当死,实死不当其罪耳!”李君曰:“然则近日王质彬之事,君意云何?”盖王本郭部连长,春间叛而为匪,集合多人。郭从而招之,畀以营长之职。甫五日,乘点阅而枪决之,前日事也。予曰:“予意则两军对垒,苟力足胜彼,擒其人而戮之,千刀万剐不以为过。杀降不仁,似非堂堂正正之师。”李君曰:“试问,王之奸淫掳掠,罪不当死乎?”予曰:“予亦非谓其不当死,亦死不当其罪耳!”李君曰:“如吾邑害罗君之人当死否?”予曰:“彼于踏勘之际,当众人前公然持刀逞凶,今死晚矣。”李君曰:“今日之死,固非以其杀罗君,乃□党也。”予曰:“是又难言之矣。”李君曰:“君诚所谓固哉高叟矣。今日天道报施更为显著,苟其人罪应死,无论如何曲折,终难一贷。故有时本罪几经离奇变化,或不足以死之,而其罪恶贯盈,天必有以申其诛极。在君执一不化,必谓死不当其罪,斤斤为之致辩。孰知天道祸淫殛恶,固所谓‘人用小九算,天用大归除’也,岂枝枝节节而为之哉!”予曰:“与君一夜话,胜读十年书。得君此论,俾世知天网恢恢,丝豪不漏,竞竞然不敢为非。而予自闻此论,亦加增一番阅历。否则若予之执一不化,几何不疑为左袒恶人哉!”

[校勘]

[1] 原稿“扫”,径改。

四十二、鸱报子仇

前记母猴悲飞鸢之杀其子而报复之,此犹物类相贼也。宋张思政《括异志》所载,乃物报仇于人,甚矣!仇之不可积也。物犹如此,而况人乎?张大宁富于财,登进士第,性恶鸱,尝居符离佛寺。有鸱育两雏,羽翼渐成,飞鸣于外,张弹毙之,二大鸱盘空悲鸣。翌日,张步庭中,一鸱下蹲其巾,一鸱复来攫,伤其鬓。伤亦不甚,旬余溃腐及喉,遂死。志者附说云:“哀子之死,仁也;执子之仇,义也:孰谓禽兽无仁义之心乎?父子之道,天性也,处万物之灵,亲爱之心宜其甚焉。熙宁甲寅乙卯岁,蝗旱至父子相啖,真禽兽之不如也。悲夫!”

四十三、戒劝人阴事

《钱氏私志》,据陶宗仪《说郛》本钱世昭撰,或题钱愐、钱彦远者,皆非。自序,乃最录其叔父愐所述而成。《志》中称“文僖”者,钱惟演也。载:“欧文忠任河南推官,亲一妓。先文僖罢政为西京留守,梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下,惜欧有才无行,共白于公,屡微讽而不之恤。一日,宴于后园,与妓俱后至。公责妓,妓以失金钗对。公曰:‘若得推官一词,当偿汝钗。’欧即席赋词云云。坐皆称善。公令公库偿之。咸谓欧当少戢,不惟不恤,翻以为怨。后修《五代史·十国世家》,痛毁吴越。又于《归田录》中说先文僖数事,皆非美谈。从祖希白尝戒子孙毋得劝人阴事,贤者为恩,不肖者为怨。”

予谓无论文忠果否出于修怨,苟非至交。劝人阴事,鲜不怀怒。面即含容,心必不善。希白之戒,深宜书绅。予于朋侪,不知忌讳,感受者固多,含怨者亦必不少,读此不觉悚然。夫文忠固非不贤,文僖亦非过举,苟私记果实,文忠非白壁微瑕乎?

四十四、读书为虚荣

《私记》又载,宋郊居政府,上元夜闻其弟祁点华灯、拥歌妓,张饮达旦。翌日喻所亲,令诮让云:“相公寄语学士,闻昨烧灯夜宴,穷极奢侈,不知记得某年上元同在某州,州学虀煮粥时否?”学士笑曰:“欲须寄语相公,不知某年同在某处虀煮饭是为甚底?”此虽兄弟戏语,乃读书专为浮荣,小宋如是,何怪莘莘学子乎?噫!

四十五、沟饭充

《贵耳集》载,王黼宅与一寺邻,黼宅沟中流出雪片饭颗。有一僧每日漉出,洗凈晒干,积久成囤。靖康城破,黼宅骨肉绝食,僧即用水浸蒸熟,送入黼宅,老幼赖之无。贵游子弟席丰履厚,往往暴殄天物,观此当知所猛省矣

四十六、余沈寿刺绣

纪元前二年,开第一次南洋劝业会于江宁,各省皆先期开出品展览会。夏间,在北平见直隶出品,有沈寿所绣意大利皇后婀丽娜像,标价二千元。八月初旬赴南京参观,则标价二万元。原像为六寸影片,张挂其旁,绣像约大二倍,较为精采,信神品也。旁附说明书,自言普通刺绣多掺以笔墨,此绣全用丝品,即一面部用丝,浓淡至七十余种之多,明眼人自能辨别云云。沈寿为农工商部所聘刺绣教员,闭会后隆祐太后以赠意后。闻意后得之喜甚,酬值甚丰,并奖宝星一座。记民国初报载沈呈部索酬值,部以教员出品应归部有,且用丝皆由部给。沈以课余制作,应归本人,例如教员著作版权不归学校可证。其后如何解决,莫得其详。沈寿夫姓亦不复记忆矣。十八年在潮,偶阅报,见争死妻一则,乃知沈为苏人余觉之妻,南通张殿撰聘为刺绣教员,不肯放还。近人有《紫琅秘记》详其韵事。余慑于势力,莫可如何。沈死,领柩回葬,张不许,为公葬于南通。余惟发传单呼冤而已。迨党国统一,奠都南京,张已死,财产籍没。余乃呈请省府注销伊妻余沈寿公葬,领还尸柩,并请追还财物。经批,取销公葬是否可行,候饬南通县长秉公处办;至追还财物事,属民事范围,应向该管法庭依法起诉云。此案后来如何解决,报载未详。千金市骏骨,传之后代,亦一段风流佳话矣。

四十七、咳

俗以鼻塞而咳嗽为咳鼽,土音若狎鼽。咳,本咳嗽之咳,《说文》:“鼽,病寒鼻窒也,从鼻,九声。”《唐韵》读平声,土音呼仄,与九声更合。欲咳嗽而鼻塞,故鼽也。宋高似孙《纬略》、马永卿《懒真子录》皆云:俗说以人喷嚏为人说我,此盖古语也。《终风》诗:“寤言不寐,愿言则嚏。”笺云:言我愿思也。嚏当为不敢嚏咳,我其忧悼而不能寐,而思我心如是,我则嚏也。今俗嚏云人道我,此乃古之遗语也。《汉书·艺文志》:《嚏耳鸣占》十六卷,注云:“嚏,丁计反。”嚏、耳鸣,皆有吉凶,其占之多如是,足见古人甚重,今则此术已亡。《月令》曰:季秋行夏令,则人多鼽嚏。是为病也。

四十八、久塞

吾乡方言,凡瓶瓮之口以物久塞者,音与长久之久同。案,《士丧礼》:鬲,幂用疏布,久之。注:久读为灸。盖塞鬲口也。《既夕礼》:苞筲瓮甒,皆木桁,久之。注:久当为灸,谓以盖案塞其口。《说文》:“久,从后灸之,象人两胫后有距也。”方音久与灸有上去之分,而久固正字也。又方言用以久塞之物名塞子。

四十九、大鱼

童时闻人说谎话,言有人剖鱼,中有轮船,船中人方打纸牌,大呼天亮。其后,友人学东洋归,言东洋巨鱼,其大直不知几许,每遇巨鱼发显,用四小轮掎角而捕取之。既得鱼,市上油价登时跌落。取油之法,以树撑其口,担油之夫从口进出,数日不绝。又有人回自南洋,言海濒时浮大山,居民堆积垃圾其上,久之草木生焉。忽而没去,乃知为鱼也。其浮起若山者,乃鱼之脊鳍也。《庄子》说鲲,本属寓言,盖鲲为小鱼。《尔雅·释鱼》:“鲲,鱼子。”注:凡鱼之子名鲲。故《鲁语》有“鱼禁鲲鲕”之语。而《庄子》用为大鱼,所谓寓言八九也。孰知世界万物无奇不有,向之视为荒诞者,其后乃征实乎!《湖壖杂记》云:“崇祯初年,江潮甚盛,海外忽涌一大鱼,横阔数亩,至牛头堰,近岸而止。鱼背有山,山有草木。草木之内,虫鸟栖焉。人舣舟而至,凭眺登临,渐成蹊径。或且把酒赋诗其上,渔人有以篙楫触犯鳞鬣者,每得祸;或相戒曰:‘此神鱼,毋犯。’后洪涛大至,上江秋涨复生。一夕,竟拥鱼负山而去。”按,此钱塘江也,而大鱼乃若是,况海洋乎?又[1]郑昌时《韩江闻见录》载康熙有大鸟过琼海,天为之黑。过后落一羽,其中空,容人骑马出入,人以为大鹏鸟云。然则庄生寓言其皆有据。

[校勘]

[1] 原稿作“又予”,“予”当为衍文,径删

五十、杨风子

上年,在福州买扇面四张,其一为文衡山之子文三所书,满面仅十数字,草书极浑洒之势,中有“不减杨风子”之语。按,宋高宗《翰墨志》:“杨凝式在五代最号能书,每不自检束,号杨风子,人莫测也。其笔札豪放杰出风尘之外。”又:古来妇人之善书者,称卫夫人,名铄,字茂漪,晋汝阴太守李矩妻,善锺法,能正书入妙,王逸少师之。杜诗所谓“学书初学卫夫人,但恨无过王右军”者也。

五十一、男装之人妖怪物

五代黄崇嘏自称乡贡进士,周庠荐摄司户参军,胥吏畏服,自是奇女子。而齐东阳女子娄逞变服,诈为丈夫,游公卿,仕至扬州义曹徒士。事发,明帝驱令还东阳。见《齐书·崔景惠传》,事在崇嘏前。今日男女平权,青年妇女居然作县长、任法官,高坐堂皇,固不俟诈称变服矣,但不知其才略似娄、黄为何如也。又《玉堂闲话》载白颈鸦,尤为武艺绝伦:“五代契丹入寇,群盗蜂起。陈州一妇人为贼帅,号白颈鸦,形质粗短,髪黄体黑。诣戎王,称男子姓名,衣服拜跪皆男子。戎以为怀化将军,委之招辑山东诸盗,其属男子数千,皆服役之。前后有夫数十人,少不如意,辄手刃之。自云能左右驰射,被双鞬,日可行三百里,盘矛击剑皆善。其后为兖州节度使马彦卿所戮。”观其少不当意辄手刃其夫,信人妖矣。其尤怪者,则为{月巽}子所载唐三原县董桥店孟媪,年百余岁而卒,店人皆呼为张大夫。媪自言“年二十六嫁张詧,詧为郭汾阳所任,己貌与詧酷类。詧卒,遂衣丈夫冠服投刺,为詧弟请续事,汾阳大喜,令替阙。寡居十五年。自汾阳薨,吾已年七十二,军中累奏兼御史大夫,忽苦茕独,遂嫁此潘老为夫。尔来复诞二子,曰滔,曰渠。滔年五十有五,渠年五十有二”云。据此,伪为男服、官至兼御史大夫,较娄、黄尤贵。乃年七十二而思嫁,嫁而生子,长五十五,次五十二,是妇年当近百三十岁矣,岂非怪物也哉!

五十二、妇男湩

男湩,皆反常理。然史册所载,韩国夫人则生令子,贵宠无比;李善、元德秀则精诚所感也。唐李光弼母有数十,长五寸许,封韩国夫人。子光弼封临淮郡王,光进封武威郡王,皆为名将。后汉李善,南阳李元苍头。元家疾疫相继死,惟有孤儿续,生数旬,诸奴婢欲杀续,分财物。善负续潜逃,自哺之,乳为生湩。唐元德秀兄子襁褓丧亲,无资得乳媪,乃自乳之。数日湩流,能食乃止。精诚所感,固不可以常理论矣。

五十三、三女皆生天子

自古贵女未有如独孤氏者,独孤信三女,各生一朝天子:长生周武帝,次生隋炀帝,又次生唐高祖,特摘记之,以广奇闻。

五十四、妬

妇人之妬顽不可医。有宁妬而死,不愿不妬而生者。如《朝野佥载》所记唐任环,太宗赐之二宫女,皆国色。妻柳氏烂二女头,秃其。太宗赐之金瓶酒,云饮之立死。不妬即不须饮。柳氏曰:“环多内嬖,诚不如死。”乃一饮而尽。《国史补》载,房玄龄夫人亦有“宁妬而死”之语。又《佥载》记,钱塘县主簿夏荣谓杭州刺史裴有敞妻曰:“使君合有三妇,若不更娶,于夫人不祥。”夫人曰:“宁可死。”足见妇人之妬出于天性矣。

偶忆两事,一为永定沈子湘,有子长成而死,其妻为之娶妾,子湘止之,妻不从,乃辗转借贷成其事,不一年竟反目。一为永定王君小山言,某科乡试,因友人某思娶妾,遇之闱中,询其好事成否?邻号闻之,忽疾呼曰:“大恶,大恶!”其人固漠不相识也,乃就而与之谈,其人曰:“君劝人讨小乎?”予曰:“非也。特吾友思娶妾,未知娶否?今日相逢,偶询之耳。”予因转诘其人曰:“君有何心事,乃痛恶若是?”其人曰:“言之长矣!此某所最痛心之事也。某琴瑟和谐,妻党式微,止遗一姨,尚在龄,妻携至家抚育。日月易迈,姨年及笄矣,姊妹相得,不忍分离。妻拟纳为副室,屡以为言。予曰:‘恶乎可!曩之携至家抚育者,以姨年,外氏无人为之保养也。今已长大,自应为之择婿,庶全始全终。苟取为簉室,人其谓我何?不且疑我平日有暧昧之事乎?’某力拒之。某岁乡试归,妻知某日将抵家,乃不分皂白,花烛辉煌,竟送某洞房去矣。彼既姊妹心愿,某亦将就,孰知未一载而醋海风波竟尔大作邪。某素嗜洋烟,一夕,妻在右做烟,妾在床侧刺绣,某侧身与谈。妻做烟毕,将烟管递某,忘为接取,妻遂大怒。”说至此,其人手烟管效其妻跋扈状,烟灯等件几遭破碎。予急遏止之,语其人曰:“险些儿烟具俱破坏矣!何苦作此模样。”其人曰:“某述妬妇剌拔状,固不觉手与口俱也。”遂续言曰:“当时吾妻将烟管一挥,灯盘器具皆破碎狼藉。某本有住屋两所,妻既生二子,长者五岁,次三岁,彼乃携二子别居,今不见面已四年矣。妾为其妹,又缘少小相依,以至长大不忍相离,一对姊妹花情愿作合,偶不经心,便责某舍新怜故,致反目无情,琴瑟失好,妬之可畏也如是!谚云:‘与人不和,劝人讨小婆。’岂不谅哉!某亲尝苦味。今闻君贺友娶妾,是以不惮插喙也。”嗟呼!饮鸩不辞,卖荚奚恤,狮吼之威,岂真有鸧鹒可疗也哉!

五十五、解鸟语

公冶长通鸟语,见《论语》皇侃义疏,宋高似孙《纬略》尝类集诸人而不及长。《纬略》云:能鸟语。和菟有《鸟语书》一卷,王乔有《解鸟语书》一卷。魏尚字文仲,高皇帝时为太史,晓鸟语。见谢承《后汉书》。杨宣为河内太守,行县,有群鹊鸣桑树上,宣谓吏曰:“前有覆车,此雀相随欲往食。”行数里,果有覆车粟。见《益州耆旧传》。秦仲知百鸟之音,与之语皆应,见《史记》。管辂闻有鸣鹊来,在閤屋上,声甚急,辂曰:“东北一妇昨杀夫,牵引西家父离娄。候不过日,在虞泉之际,告者至矣。”到时,果有东北五人来告邻妇手杀其夫,诈说西家人与夫有嫌,来杀我{|工几|}。见《管辂别传》。

五十六、解六畜语

《纬略》又类集解六畜语者:广汉阳翁伟能听鸟兽之音,知所乘蹇马与眇马相骂。见《论衡》。李南乘赤马,行道逢人,白马先鸣,而赤马应之。南谓从者曰:“此马言汝今当见一黄马。左目盲者是吾子也,可告之快行。”相及二里,果逢黄马,左目盲。见《抱朴子》。介葛卢来朝,闻牛鸣,曰:“是生三牺皆用之矣!”见《左传》。廷尉沈僧照校猎,中道而还,左右问故,答曰:“国有边事,当选人丁。”问何以知之,答曰:“南山彪啸,所以知尔。”见《梁书》。